漫长的历史中，华夏创造出灿烂的文明，出现很多艺术形式，其中之一就是书法。根据历史记载，公元一世纪的时候，华夏书法开始传入岛国，一直在奈良时期，随着大量遣唐使的往来，华夏书法墨迹和摹本大量传入岛国，产生了巨大的影响。

鉴真精通佛法，同时也擅长书法，他的书法笔墨纯熟，结构紧敛，留下的《请经书贴》在平安时代的岛国无人能够出其右，就被誉为岛国国宝。

要伪作出鉴真的手抄佛经，当然必须得要用他的笔法，这对别人来说或许很难，但对于江华来说虽然不是小菜一碟，但也不是什么太难的事情——没有写什么象什么的本事，怎么可能吃得了修复这一碗饭？

前世作为一名世界最为顶尖的修复师他有一双能够“复制”任何东西的手，书画之类就更加是如此，楷、隶、行、草……各种书体，王羲之、颜真卿、欧阳询……各大书家，他都能够“模仿”得惟妙惟肖，除非是书家本人重生，否则的话根本就没有办法分辩得出来。

比如说他就写过王羲之的《兰亭序》（虞世南摹本），如果不是墨色还有书写的是现代纸，根本就没有人鉴定得出来。

鉴真的书法水平放在华夏历代之中，并非一流，难度并不大。

“十级钳工”的双手，绝对是写什么像什么，宣纸上的这一行字，就算拿着《请经书贴》来比照，保证不差分厘。

江华又写了几行字，确定无论形又或者精气神都和鉴真留下的《请经书贴》没有区别后，就铺好硬黄纸，行运流水般写了起来：

“如是我闻，一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间……”

《大涅盘经》共40卷13品，近40万字，全部写完当然不可能的，没有这个时间也没有这个必要，江华只是选了前面的一部分，写完十页后就搁下了笔。

写好的硬黄纸一张张摆开晾干的同时，江华并没有闲着，拿起刻刀和石头，开始刻一枚石章。

随着“沙沙”石粉散落的声音，十来分钟后一枚刻有“孝谦”古篆字的印章就已经刻好。

书画鉴定中，印章是判定真假非常重要依据，江华刻孝谦的印章就是用来增加伪作出来的《大涅盘经》的真实性。

孝谦是岛国第46代天皇，同时也是岛国历史上的第6位女帝，在位时间是749年至758年，笃信佛教，是鉴真东渡之后最有力支持者。

伪作除符合历史之外，还得要有名人证明，孝谦无疑是最好的选择。

鉴真东渡之后，曾将自己手抄《大涅盘经》送给自己最主要的支持者孝谦，得到经书后，孝谦在上面留下自己的印章。

这样的故事非常符合历史，极大增强说服力。

刻好孝谦印章后，江华把刻刀倒过来轻轻地敲着印石的边缘，敲出一些小的缺口来——这会增加印章的古朴，会让人觉得更加有年代感，更加象是古代的。

江华拿出印油，仔细调好后按在写好的《大涅盘经》第一页的右上角。

拿来把扇子，轻轻地扇起来，这样会让墨迹更加快点干，事实上自然晾干会比较好，但现在时间比较急，江华也顾不上了，幸好这点不是至关重要的。

“接下来……就是最重要的一步了。”

江华仔细地重新检查一遍，没有发现错漏，准备进行下一步，也是最重要的一步——做旧。