“阮世明兄弟也是基督徒吗？”麦轲好奇地问。

“是！不过他是路德宗的。”阮福运略带遗憾的语气说。“因为这个理由，我在任命他作我幕僚长的时候，天主教教区主教还专门来函阻挡过。不过我没有听他的。”

“主教阻挡？什么原因呢？”麦轲更奇怪了。

“因为世明弟兄坚持路德宗创始人马丁路德的主张，‘基督徒唯独通过信心得救’，或者简称‘因信称义’，那位主教就说他是异端，不能同负一轭。说他反对基督徒必须好行为，说这是直接违背圣经教导的。”阮福运一边回忆，一边叙说，说得还算比较清楚。

“根据那位主教的教导，怎样才能得救？”麦轲当然清楚主流天主教的关于得救的主张，但是他很想知道，在十九世纪中叶，在东南亚这个地方的教导是否也一样。

“他的教导很清楚，得救必须靠信心和信德。信心就是信耶稣是主；信德就是信心基础上的好行为。”阮福运三言两语就把得救的条件表述完毕，口气很坚定。

麦轲一听就知道这个主教是正宗的天主教，因为信心加好行为才能得救，正是天主教正统的主张。但是不要误解这二者是并驾齐驱的，因为即使是天主教，也坚持信心是基础，而信德市在基础之上才展起来的。

“那么阮世明兄弟怎么认为呢？基督徒怎样得救？”麦轲转向了这位路德的追随者。如果能抓住路德教导的要旨，而不是走向极端，也是一件非常值得庆贺的事情。

“‘因信称义’，这是唯一的得救方式。主张靠行为得救，实际上和法力赛人一样，把依靠神得救的重点转移到依靠人自己的努力得救上面了。

“我们路德宗也提倡好行为，但是这样的好行为只有得救以后，才圣灵的引导下才能做到，是圣灵引导的结果。怎么能当作得救的条件呢？

“我是坚决反对任何坚持因信称义以外的东西得救这样的主张的。”

阮世明口才不错，对因信称义教义理解得很到位。他像往常一样侃侃而谈，唯一区别就是没有挥舞他那柄羽扇。

看来这位弟兄非常理解路德宗的核心教义，而且信心很坚固。

“谢谢二位弟兄！我是改革宗的。我赞同因信称义，同时我也赞成神掌管一切，预定所有事情，因为这个世界都是按他的预定所造的。

“而且一旦万物来到这个世上。就按神得旨意存在和运行，为神耀神各尽其能，神的旨意一定会实现。这正是体现了神掌管一切。

“而因信称义，让他拣选的人得救，有永恒的生命，正是神的创造目的。

“因此。我必须说，我们的信仰在最基本的问题上是一致的：就是我们都主耶稣的门徒，我们都信耶稣是我们救主，也是我们生命的主人。

“同时在行动上，我们都同意，基督徒要有符合自己身份的好行为。

“既然这些最基本的信仰内容一致，我们就应该同心一致。做好荣耀神的事工，两位兄弟觉得如何？”

二人一边听，一边思索，虽然不是完全同意，但是在主要的内容上是一致同意的。于是，都点了点头。