麦轲看到三哥半天不到，就把这个约盟框架蓝图勾画出来，而且几乎毫无瑕疵，除了一些具体细节需要补充以外，马上就可以按图索骥，付诸实施，不禁伸出大拇指。

他当然知道这位三哥穿越之前，是国际政治学院的杰出毕业生，不管是平常的学习成绩，还是毕业论文，他都是没有任何争议的第一名。

麦轲还记得三哥的毕业论文，《人尽其才的完美社会》，雄辩而详尽地论述了这样一个社会的可能性、必要性、可行性。

麦轲印象最深的是当时社科院院长胡灌木的批示：“登峰造极的想象力，人类未来的终极梦想，目前尚未具备实践性。”

麦轲自己也对三哥这篇论文有不同阶段的评价。没信主之前，他基本同意胡灌木，认为不具备实际操作的价值。

比如在实施他的这个设想必有的前提中，有一条是——每一个人都需要为这个社会的益处，自愿放弃自己的益处；甚至在需要的时候，甘愿牺牲自己的生命。

而那个时期的现实是物欲横流，贪污横行，为了自己的好处，不择手段，甚至图财害命；虽然上层屡次做出努力，力图扭转世风，但是成效甚微，以至于每况愈下。

舍己为人不是没有，只是太少，凤毛麟角，被充斥世间的污泥浊水冲击得荡然无存。

麦轲信主以后，再重新审视三哥这篇论文，看到了崭新的亮点：他的主张既不是乌托邦；也不是共产理想国，而是基督教的天国远景！

只有到后来三哥也成了基督徒以后，在和他聊天的时候。三哥才透露，他是经常收听萫港电台的福音节目，才逐步地成形了他在论文中展示的观点。

三哥的这个湄公河约盟结构图，最主要的一个特点就是没有那种所谓人民作主制度。

在麦轲对各种制度有了深刻的分析以后，他清楚地看到。这个所谓人民作主制度不过是欺世盗名——实质上，它不是有钱人的游戏，就是政客的把戏。

所以，麦轲对这个制度深恶痛绝！如果二者取一的话，他宁肯选择那种一个人独力裁决制度。起码这种制度还表面上和实际一致，没有那种欺骗性。

为了慎重起见。麦轲又把六划叫过来，他还继续在暹罗扫尾没完事呢。

六划是天国第四策的制定者，同时也是第四策的总体实施者，三哥这个蓝图是否符合第四个战略计划，他最有言权。

结果六划一看，立刻就感觉对冯云山应该刮目相看！

因为他没有想到。冯云山这位在私塾教育系统出身的人，竟然还能比他更加思维开阔、天马行空！

到现在为止，六划还不知道此云山非彼云山呢。

他又细看了一遍，除了提出一些具体而微小的调整以外，对云山这个方案，他表示完全赞同！

有了天国两大最高决策人物的背书，云山立刻就行使起他约盟长的职权。他是一分钟都不想耽误，就要把自己做了十年的梦付诸实施。

趁这二位都在，云山第一项要落实的就是确定四位圣城的市长。