“师娘，知道你没死？”

“嗯嗯，你看不出来吧，你师娘要是生在好年头，那就是一个出名的戏子。”

我真没看出来，从头到尾我都没看出来。今天来的人真多，很多人都相信，师傅真的是死而复生，更是把师傅传得和活神仙一样。

我在旁边笑，大家怎么不好好想想，哪有活神仙喝酒喝得絮絮叨叨的。我问师傅鬼爷为啥没来，师傅说，鬼爷的生意忙，脱不开身。

这么一说，我也明白了，敢情鬼爷也是知道的。就我一个人蒙在鼓里，跟傻子一样的哭。

离开的时候，我问师傅大墓怎么处理。

师傅说：“大墓那位其实挺可怜的。爱民如子，这么多年，一直惦记完这个惦记那个，当年那个部落差不多都转世投生了，就剩下一个孤零零的大王，也是该让他离开的时候了。”

“那我回去就通知老猫叔叔了，让他找人。”

“你想好了，那座大墓如果重见天日，你将会变成了一个普通人。”

我笑了笑，和师傅挥手再见。

“我本来就是一个普通人，何惧之有。”

回去之后，我就去了大墓，将三件宝贝放在了那个看着柔软踩上去却硬如钢针的草地上。来了一阵风，之后什么都没有了。那些草，那面镜子、那根雷击木、那块臭石头。我背着空空的肩撘子，冲着我感应的方向磕了几个头，说了一句谢谢。回到村里后我打电话通知了陈冲，让他通知了名族博物馆的人。

民族博物馆的专业人员对古墓群进行了抢救性清理。在已发掘１０×１８米的探方内发现了墓葬８座。这些墓葬排列密集而有序，说明此处应该是一个较大的墓群。

古墓群均为土坑竖穴墓，大多数有木质葬具，即木棺。木棺形制基本相同，为前宽后窄状；大多数有盖无底，少数有盖有底；单人葬具。死者皆为仰身直肢，头向北或北偏西，有殉牲现象，大多为牛、马、羊头蹄，多置于死者头前。各墓中出土遗物的位置也较一致，陶器一般置于死者的头前或头两侧。出土器物以陶器为主，铜、铁、木弓较少见。陶器以大口罐类为主，基本为手制夹砂可烧煮的炊具，单独作为容器使用的小口陶壶很少见。

这里出土的陶器最典型特征是器型小，大敞口，短颈，长鼓腹，平底或高圈足，多数素面无纹，个别陶器的口沿下或肩部有凸弦纹和指甲纹。

据专家考证，拓跋鲜卑从大兴安岭走出后，曾在此生活过１００多年，本次发掘也证实了该墓地的墓葬存在分期问题，只是由于发掘面积较小，这个问题还没有得到彻底解决，因此，对该墓群的保护，将有助于了解拓跋鲜卑在大泽生活期间的社会、经济、民俗等各个方面的情况。也将对鲜卑史的研究、北方少数民族史的研究起到积极作用。

我们的村子经历了新闻的一阵洗礼之后，又重新变得平静起来。村里没有高中，我马上毕业去外面上高中了。

大墓的重见天日仿佛让我卸下了重担，我和其他小伙伴一样，对高中的未来充满了憧憬。可爸爸不行，他让我帮他修理障子。

偶然间，我看到赵爷爷家的孙子，和小伙伴在院子里玩武侠的游戏，一个个拿着木头棍子，刀枪剑影的打得火热。

忍不住的就想说他们是一帮不懂事的小屁孩。可偏偏在这个时候，我看到了一个让我心惊的现象，所有的孩子都满头是汗的，唯独赵爷爷的孙子整个人清清爽爽的。

“梁子！”

“啥事？峰哥！”

“你跟着我学当守陵人呗。”

“那是干啥的？”

“你管呢？以后要是有什么事，哥给你担着，行不？”

“行！”

“那晚上我们在村里的十字路口，烧纸拜师。”

我就这样硬生生的让梁子成为了守陵户，他的状态和顺子一样，我不想让他变成顺子那样的人。顺子的生活是扭曲的，正因为扭曲造就了顺子。我不能让梁子变成那样的人，虽然我已经不是什么守陵户了。

晚上我把梁子骗到了十字路口，就想着磕三个头敷衍了事。梁子也嘻嘻哈哈的，没有把这个当回事。

就在这时，一道金光自天际而来，如离弦之箭。金光从我的鬓角出飞过，我的头发全部飞了起来。梁子还没有来得及惊呼，就昏了过去。

我回头一看，地面上平坦的放着三样东西。雷击木、古铜镜、臭石头。

“到我这里来！”

声音仿佛从我脑袋里传出来，但我能感觉到，那是来自于夹沟的方向。

藏棺其申，称之为陵。并设户常住陵旁，称守陵户。