佛教之入中国，可以追朔到东汉时期，但一直到魏晋之世，都没有受到大范围的推广传播。

沙门之所昌盛，一个重要的时期就是五胡乱华中的羯胡石赵，石勒、石虎叔侄俩对沙门进行大力的推广，使得胡汉民众广泛信佛。

特别是石虎这个五胡时期最凶残暴虐的暴君，对沙门的发展可谓是居功至伟。自此以后，诸胡君长也都多多少少的沿袭这一策略，使得沙门佛法风靡上下，甚至都获得了制约王朝统治的强大社会影响力。

李泰之前向宇文泰提议，以刘师佛这个特殊人物为突破口向沙门下手。

但宇文泰在实际的执行中，却在此基础上更进一步，不独将刘师佛这个稽胡高僧作为打击目标，还将后赵与胡夏时期出现的一部分宗教形象一并囊括。

如此一来，既扩大了对沙门的打击范围，又避免了阻力的增加。

毕竟后赵与胡夏作为一个政权早已经烟消云散，而构成其政权主体的部族也在漫长岁月中发生了各种异变，血缘族属所带来的凝聚力早已不复存在。

目标增多了之后，稽胡也就不会感受到太强烈的针对性。毕竟遭殃的并不只有他们的刘师佛，一个人倒霉起来真的会怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所当然了。

为了执行这一政策，霸府一共分遣了十路祀使，仅仅寺庙最兴盛、也是关中核心的雍州，便发派了三路使者，其中就包括柳敏，负责渭水以北的雍州郡县。

大行台对于此事自然是重视得很，不只关乎到重要的意识形态统合，还能创造切实可观的收益。柳敏却在这么重要的事情上出了岔子，情况的确是很严重。

李泰并没有急着答应柳敏的请求，而是在稍作沉吟后才发问道：“这一批物料由哪部人马负责护送？货资多少？哪处遭掳？可知贼部去向？境中有无防戍布置？”

他虽然没有立刻答应，但发问如此具体，也不是推诿敷衍的态度，柳敏这才恢复了几分镇定，将思绪稍作整理后才说道：“唉，也是我大意了。因见行使顺利，便贪快分一别部巡视咸阳北境几县，着其月尾于渭北冯翊郡治汇合、同归华州。

入境等候却失期数日，使员寻找竟不见踪迹，大约是在三原与莲勺之间。此部使员大约六百人之间，百名骑兵配甲、弓刀亦足。即便仓促迎敌、力战不胜，也不至于全无招架之力，西北即是鸿宾栅，东去则栎阳防。失踪之前，还遣员呈其事簿……”

说话间，柳敏便将一份计簿递到李泰面前。

李泰接过这文书展开一览，一搭眼便有些挪不开视线，直叹这些沙门真他妈的有钱！

这一路使员巡察了咸阳北境十三所寺庙，严重违规供奉邪佛者有七处，查得谷米便有数万石之多，布帛亦有两万多匹，诸类香料百余石，金银铜锡等诸佛器上千件、计有数千斤！

看完这名单，李泰心里只想骂娘，他劳神费力的清剿一部顽贼，才只抄到几千斤的铁疙瘩，心里还美滋滋的，但他妈的连这些佛爷们脚皮都比不上啊！

怪不得佛经里都讲五百强盗成佛，这特么干什么钱途更大，还不一眼分明！

感慨过后，李泰的眉头也微微皱起，觉得事情有点难办。

这么多的物料要作运输，也是挺困难的一件事。文书中也有言，是就境征用了三百余车并两千多名役夫，再加上六百名护卫，这就是三千多人马的大队伍，目标决不可谓小，居然就这么悄无声息的消失了，实在是太蹊跷。

如果是在边境地带，重物诱人的情况下，遭到劫掠甚至毁尸灭迹，倒也挺正常。

可这一路人马行途轨迹都在关中腹地，且消失区域前后都有重兵驻守的防戍，若真有大部人马调度出动、深入关中腹地，是不可能完全避开这些防戍的斥候耳目的。

“这随行的六百名护卫……”