“修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。

“变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。

本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。

大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。

大江这时缓了缓神儿，左侧的眉角向下撇了撇，那不对称的双眼，向四周扫视了一圈。便又继续对我们说了起来。至于“人中”当中最后一个“生”的概念。大江告诉我们，就是制作一张人脸面具。也就是我们所带来的这张人皮面具，就是“生”。意思是，将一张原本人的脸皮，根据佩戴者的要求，制作成一张可供佩戴的脸皮。这也是“人中”之中，最高的技艺了。因为这完全不同于“修”和“变”，而是为佩戴者直接“生出”一张崭新的面孔。这要求织脸人，不仅要将那张人脸皮，进行妥善的处理，而且还要根据佩戴者的五官轮廓等要求，使脸皮可以和佩戴者的脸庞合二为一，又不会对佩戴者本来的面容造成损坏，从而使制作的人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。

虽然大江说的轻描淡写，但是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且想要达到“生”的技艺，不是一朝一夕就能完成的。所以只有极少数手艺精湛的“织脸”，才能制作出我们手中所拿的人皮面具。

夏夏这时小声的问了一句，“江爷，你认识制作这张面具的人吗？”

大江叹了一口气，好像又陷入了回忆之中，随后才慢慢地张口，语气中带有一丝悲凉的对我们说道，“这个人我认识。但是。。。他已经不在人世了。”