尤凤鸣自信道：多谢道长提醒，在下一定会全力以赴的。

儒家长老接道：好，那我就开始吧，《乐记》二十三篇。

尤凤鸣含笑道：我只要一篇就够了，那就是嵇康的《声无其乐论》中的废汤武而薄周礼，越明教而任自然。嵇康的一点说的非常好，那就是声无哀乐论，也就是它所提出的这点，我想就已经足以将道长您的乐记二十三篇依依攻破。

因为，声无哀乐论的主要核心就是针对儒学的，这是当年嵇康为了反叛司马氏而苦心研究的。

首先、儒家音乐思想的主要核心，是教化功能，然后就是社会功能，再就是政治功能，不过声无哀乐论已经从本质上将这一切全部否定了，也就是说、他认为，音乐只是音乐，与推动人心，推动社会，推动政治毫无关系。他的存在只是一种个人行为，并不代表一些伟大的或者深沉的东西。他可以令悲哀着悲伤，但是不一定可以令喜悦者悲伤，因为，如果一个人内心的本源是悲伤的，那么一首悲伤的音乐会很快勾起他的悲伤，但是一个人的本源是欣喜的，即使你使用在悲伤的旋律来洗礼他，我想他也不会因此感到悲伤，因为、他内心此刻根本没有值得悲伤的事情，所以声无哀乐论已经从本质上将人与音乐分开了，所以关乎乐记中所有的论述，那都只是一种音乐与事物的连带表现，而声无哀乐论却恰恰可以攻破这一点，将他与一切脱离开来。

县太爷一听，觉得有道理，拍手叫好。

可是只听儒家长老顿时笑道：说的很好，可是如果你否定音乐的这些功能，那你之前给几位长老所作的解答那岂不是无稽之谈。

此话一出，县太爷的脸色顿时变了。因为他感到自己刚才没有仔细思考，就胡乱叫好。

尤凤鸣听后，连忙回神一想：完了，中圈套了。这下我该怎样自圆其说了。

正当他心中为此事矛盾的时候。

不过、只听儒家老道续而说道：世上没有什么东西是十全十美的，音乐论也同样如此，因为这是我们研究到此有所感知的，然而他也会像日月是有变化的，所以、关于你刚才回答的这一点，我们不加以追究，但是除非你能另举一篇，让我们信服的音乐论出来，否则，那就只能怪我这老道无情了。