司马曜的儿子司马德宗登基的时候才15岁，他能够即位得力于那个张贵人，张贵人不是把他老爸给害死了吗？现在她又把司马德宗给弄成皇帝，然后她就不知去向了，史书上从此也没有了关于她的记载。不过，这个张贵人特会选人，他选的司马德宗就是一个病孩子，据说是患了小儿麻痹症，连话都说不清楚。因此，朝中大权就落在了他的叔叔司马道子手中，而司马道子爱江山更爱美人，整天和美女鬼混在一起，没什么时间和精力来处理朝政，索性就把朝中大事交给了儿子司马元显。换句话说，陶渊明要等待召见自己的是一个未成年的孩子。因为，司马元显那时才16岁。

我们来尽量还原陶渊明当时见司马元显的情形，陶渊明心里自然有莫大的委屈，气呼呼地想怎么让我干这事啊！但表面上还得装作没有怨言。于是，陶渊明到了司马元显的府上，毕恭毕敬地行了礼。司马元显见陶渊明的表现还不错，便奶声奶气地问：“桓玄那小子叫你来做什么呀？”

陶渊明回答说，替他送《讨海贼表》来了。然后，双手将《讨海贼表》呈了上去。没想到这个司马元显都没瞥一眼，随手将《讨海贼表》扔在了一边，转而问道：“这桓玄是真的想平定海贼吗？还是有别的想法？”

陶渊明听了，回答也很巧妙，说他不过是奉命行事。司马元显可不是糊涂人，别看他年纪小，智商可不低，不费力就看出了桓玄的动机。于是，又对陶渊明说道：“你回去告诉桓玄，以后就不要上表了，江东的那几个海贼不过是小儿科，朝廷会解决的，你且退下吧！”

陶渊明巴不得就这样。因为，他实在是不乐意再待在这个让他恶心的地方。从司马元显的府里出来，陶渊明心里冒火，想到这天下竟然掌握在一个说话都奶声奶气的小屁孩手里，我靠，真是扯淡啊！陶渊明回去后，将事情一五一十地给桓玄说了，桓玄气得更惨，七窍生烟。不过也没办法，因为时机未到。到了第二年，孙恩领导的农民起义闹得更凶了，这次桓玄再也坐不住了，又让陶渊明写《讨海贼表》。

陶渊明心里一凛，上回去是因为运气好，司马元显没有对自己发飙，这次要是不知趣再去，那脑袋不搬家才怪。再说，自己写这《讨海贼表》已经是犯天下之大忌了，已经很对不起天下百姓了，如今还要写，那还不被人的唾沫淹死？但又不能不写，这可让陶渊明愁得在家门口打转。正在这个时候，发生了一件事情，这件事情让陶渊明躲过了一劫。

原来，陶渊明的老妈孟氏死了，?按照古时候的礼法，做儿子的要替老妈在家中守孝三年，否则就是大逆不道，就是不孝子。于是，陶渊明就以这个为理由，向桓玄提出辞官。这是陶渊明的第二次辞官，结束了他三年的仕宦生涯。陶渊明的此次辞官回家，从之后所发生的事情来看不失为明智之举。因为，就在他回家的第二年，即公元402年，司马元显也坐不住了，决定先下手为强干掉桓玄，要是等到桓玄这小子翅膀更硬的时候再去干掉他，那就太困难了。可惜的是，桓玄不是庸碌之辈，这小子早有准备，而且实力也很强，你司马元显不是要干掉我吗？我求之不得呢？苦于以前没借口，现在终于有借口了。于是，桓玄带着军队杀入京师，把碍手碍脚的司马元显给剁了。之后，又铲除了刘牢之，夺了他的兵权，让他的堂兄桓修代之。随即又诛杀北府将领，如此一来，所有能威胁到他的势力几乎都给解决了。而桓玄觉得自己可以坐龙椅了，于是，在公元403年12月，桓玄正式称帝，改国号为楚。

那么，此时已避开了这些繁杂的变乱，正在家服孝的陶渊明又是怎样一种状态呢？陶渊明不可能不知道他的上司桓玄当了皇帝，但他却保持了沉默。不过，保持沉默并不等于没有话说，我们可以从他在这期间写的诗歌中看出，陶渊明不是真正的隐居，他心中其实有很多想法和思考。比如，在《始春怀古田舍》诗二首中，陶渊明提出农躬耕生活的设想，他觉得如果能“夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟哢欢新节，泠风送馀善”便是最好的生活了。陶渊明是被这纷乱的社会给弄怕了，再加上运气特背，才不由自主地产生了这样的想法。不过想来这样的美好生活确实让人羡慕：坐着牛车，伴着鸟鸣，沐浴在风中。不仅如此，他还希望能达到这样的境地：“平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”这是陶渊明觉得很安全的地方，他可能做梦都想着自己不用再为纷乱而牵累，他就只想做一个“长吟掩柴门，聊为陇亩民”的人。

然而，这一切不过是陶渊明自以为是的设想，毕竟这与当时的社会现实多相悖啊！更何况，躬耕自资的艰辛很快便显现出来了，一年的劳动带来的收成却不能填饱肚皮。换句话说，生计又成问题了，这是一方面。

另一方面，陶渊明并没有真正地做到隐居田园。为什么这样说，我们可以从他的四言诗《荣木》中窥测出其内心世界的戒躁与不安。比如：“荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成”“先师遗训，余岂云坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”这分明是有一颗驿动的心，哪是贪念隐居田园的恬美安详？陶渊明在感叹岁月的不饶人，人生的价值还未实现。他着急啊！那么，此时的陶渊明还会走向官场吗？

3、

就在陶渊明孝期满后不久，桓玄那小子就出大问题了。具体来说是这样的：桓玄的皇帝瘾不过就三个月的时间，估计连龙骑还没坐热，他就被一个叫刘裕的家伙给灭了。刘裕是谁？他又有什么通天本事在这么短的时间里，将不可一世的桓玄给除了呢？

前面提到过桓玄为了铲除对他有威胁的势力，曾经诛杀北府将领，这个刘裕就是北府将领中的一员，他荣登北府将领孙无终军府的司马之宝椅。后来，孙恩作乱，朝廷派谢琰、刘牢之去镇压。谢琰是著名的陈郡谢氏家族中一个很牛叉的人物。刘牢之也很牛叉，他是淝水之战中大破前秦苻坚的北府名将。

那么，刘裕是怎么跟这些事联系在一起的呢？我想应该是他的上司孙无终的推荐，刘裕转入刘牢之的麾下当了一名参军。一个能被上司推荐的人，怎么说也应该是有两把刷子的。事实证明，刘裕真的很有两下子。首先，他跟随刘牢之多次建立战功，常常凭借智慧以少胜多。更难能可贵的是，当时很多握有兵权的人都是纵兵暴掠、残害百姓，唯独刘裕的军队法纪严明。于是，刘裕的威望越来越大，战功也越来越显赫，继而被封为建武将军，领下邳太守。其次，这个刘裕解决了朝廷的一个大难题，那个孙恩不是越闹越大，最后跟着他闹的人达到数十万吗？确实如此，孙恩太难解决了，可惜的是他遇到了一个克星，这个克星就是刘裕，刘裕把孙恩给逼的跳海了。

正是因为刘裕的精明与能干，继而成为当时的一员猛将。后来，桓玄干掉司马元显，夺了刘牢之的兵权，而刘牢之因为惧祸选择了逃亡，最后自缢而亡。这样一来，曾经声名显赫的北府一下子便被桓玄给收拾了。刘裕这小子也太精明了，他投靠了桓玄，再加上他屡建军功，在北府旧部中也颇有声望，所以，桓玄不敢小视他，当了皇帝后便予以重用。

其实，桓玄下错了一步棋，不应该如此信任刘裕。桓玄的妻子刘氏颇能识人，她多次对桓玄说：“刘裕这个人不简单，此人有龙虎之志，他不会久居人下的，应该尽早除掉为好。”桓玄没有听取妻子的意见，反而说：“我现在还没有统一中原，除掉他万万不可，就算要杀他，也要等到关陇平定后。”就在桓玄盘算之际，刘裕也在暗中算计桓玄。公元404年3月，刘裕率兵进入建康，将桓玄逼逃到西川。而后，桓玄被益州都护冯迁给宰了。桓玄嗝屁后，刘裕建立了刘宋政权。?

通过上面对刘裕的介绍，我们可以知道他确实很有几把刷子。刘裕还没立足脚的时候，以他的精明肯定是要广纳贤士的，陶渊明就是他看中的一个人选。更何况，陶渊明可是一个脱离了桓玄归田隐居的江州名士！于是，在这样的情况下，陶渊明走上了京口赴任的道路。在去京口任职的途中，陶渊明在曲阿写了一首表露心迹的诗，诗名叫作《始作镇军参军经曲阿作》。为了方便叙述，我将诗文引用如下：

弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥？登降千里馀。目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。

从这首诗的内容可以看出陶渊明这次出仕跟第一次的原因差不多，尽管陶渊明极力地掩饰自己内心的真实想法，但还是被自己的文字给出卖了。陶渊明说他从年少时就寄身事外，倾心琴书。倾心琴书这一点倒是掏心窝子的话，陶渊明的琴艺很高，跟朋友一起喝酒的时候，绝不会忘了抚琴而吟。至于读书，他更有这个条件，他的外祖父孟嘉是当时社会名士，有很多藏书，陶渊明可以尽情地徜徉在书的海洋里。这样看来，似乎陶渊明在年少的时候就决定过安贫乐道的生活，可他为什么要出任这次的镇军参军一职呢？按照他的说法是因为“时来苟冥会，宛辔憩通衢”。这句话的意思是说，尽管入仕并非自己的人生价值取向，但是如果碰巧时机垂青于自己，那么也不妨拨转车驾游憩于仕途之中。于是，便准备起行装，暂时离开田园，就任镇军参军去了。表面看来，这次出仕似乎是一次随性适意的决定，与他安贫乐道的价值取向并没有冲突。但是，当我们细看此诗的后半部分时，却可以清楚地看到陶渊明在上任途中的矛盾心情，虽然他把这次入仕说成是一种时机的“苟冥会”，但是那种源自骨子里的济世救国、建功立业的价值观念还是无法泯灭的。“望云惭高鸟，临水愧游鱼”，正是他矛盾心情的真实流露。而“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐”，更将他的内心世界表露无疑。

那么，陶渊明这次京口赴任做得怎样呢？陶渊明做了刘裕的参军后，刘裕并不重视他，他经常是无所事事。实际上，这个刘裕跟桓玄都差不多，他有桓玄一样的野心，想过把皇帝瘾，只是他比桓玄更会装。人家桓玄要做皇帝的时候好歹敢明着来，这个刘裕玩阴的，就是一个十足的“岳不群”。他要不是在桓玄面前装得那样给力，桓玄也不至于这么快就嗝屁了。陶渊明不是傻子，他不久就看出刘裕的垃圾为人和疯狂野心了。更让人害怕的是，这个刘裕猜忌成性，很多在他手下任职的贤才都惨遭他的毒手。而且，桓玄败死于江陵之后，刘裕全力铲除其余党，凡不是刘裕那一家子的人随时都可能遭遇杀身之祸，即便是那个曾经在在战场上援救过刘裕的刘敬宣，他也害怕哪一天刘裕疑心病犯了会把自己宰了。刘敬宣怎么说也姓刘，而且还是刘牢之的儿子，尚且这样。你陶渊明，又算什么呢？如果刘裕真的是看中你，那人家至少应该给你切实的任务，但刘裕没有，只是让你没事可做，空有一个参军的头衔，更何况，你还是桓玄的旧部呢？所以，陶渊明越想越害怕，再不走，脑袋就快搬家了。

就这样，出于自身安全的考虑，陶渊明在刘裕手下干了不到一年的时间就辞职走人了。陶渊明这种明哲保身，迫于环境的压力不得不辞官的做法，在当时看来不愧为一个明智的选择，早点离开那个是非之地，总比搭上性命强。

此时的陶渊明已经41岁了，就在他离开刘裕后不久，公元405年，他到刘敬宣那里去做参军了，这是陶渊明的第四次为官。前面我们不是提到过刘敬宣吗？当时陶渊明离开刘裕回到老家柴桑，而刘敬宣恰好就驻军在陶的家乡浔阳，离陶渊明在柴桑的家很近，这可能是陶渊明选择在此任职的原因之一吧！不过，更为重要的原因是陶渊明那颗济世救国、建功立业的心还没有彻底枯死，他还想继续努力。

刘敬宣虽然颇受刘裕的器重，但是刘敬宣可不糊涂，他知道自己不是刘裕的亲信。所以当刘裕任命他为建威将军、江州刺史时，他的内心更加恐惧，也曾一再推辞，后来上任也是胆战心惊的。这个刘敬宣对陶渊明挺器重的，就这样，陶渊明做了江州刺史建威将军刘敬宣的参军。后来，晋安帝司马德宗反正，刘裕的权势更重了。这个晋安帝就是前面提到的那个据说是患了小儿麻痹症的司马德宗，桓玄做了皇帝后不久，刘裕就举兵讨伐他。桓玄哪里是刘裕的对手，被打得屁滚尿流，只好挟持司马德宗逃到了江陵。桓玄死后，司马德宗被恢复为皇帝。但是好景不长，桓玄的旧部势力又卷土重来，桓玄的将军桓振攻陷江陵，把司马德宗给抓了起来。直到公元406年3月2日司马德宗才恢复自由。于是，便有了安帝反正之说。当然，这一切都跟刘裕分不开。刘敬宣看到刘裕的势力越来越膨胀，在朝中几乎就是他说了算，惊恐不安的刘敬宣立即自表解职，为了保命，他自己不敢亲自去建康呈交，让陶渊明代替他去。

陶渊明简单地做了一番收拾，便踏上了上京之路。在途经钱溪的时候，他写了一首名为《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》的诗。在诗中陶渊明写道：“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。微雨洗高林，清飙矫云翮。眷彼品物存，义风都未同。伊余何为者，勉励从兹役？一形似有制，素襟不可易！园田日梦想，安得久离析？终怀在壑舟，谅哉宜霜柏。”

陶渊明写这首诗时，似乎心情已经很平静了，他开始觉得在残酷的现实面前，自己不过是在做徒劳无功的努力。于是，他开始怀疑，自己这样的努力到底值不值。因为，他实在是太背了，四次做官，没有一次是遇到了“好人”。残酷的社会现实，以及动乱的纷争年代使得陶渊明不得不痛彻地进行思考。“伊余何为者，勉励从兹役？”在他看来，那种曾经自以为的济世救民的价值取向到底是不是存在的？

因此，当这种意向被否弃之后，陶渊明就想到只有个体生命本然的存活才是当下最为重要的。从“一形似有制，素襟不可易，园田日梦想，安得久离析” 来看，陶渊明此时似乎是归心已决。所以，当刘敬宣离职后，他也就辞职不干了。

公元406年秋天，陶渊明回到了老家。辞官后他的日子并不好过，之前做官时的积蓄并不多，没过多久便所剩无几了。为了生计陶渊明第五次为官，做了彭泽县的县令。陶渊明这次能够上任彭泽县令很有可能得力于他的叔父陶夔，陶夔当时担任太常。太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员，地位十分崇高，并兼管文化教育、陵县行政，也统辖博士和太学。到晋朝的时候贵为九卿之一。县令虽然职位不高，但却是地方之长，握有实权，在州郡一级的地方长官基本都被高门士族瓜分殆尽的时候，县令一职可是个肥缺。因此，陶渊明能上任彭泽县令，应该是请他叔父陶夔向当地刺史刘敬宣推荐后才获得任命的。

然而，陶渊明上任彭泽县令后，却只做了80多天便辞职了。陶渊明第五次辞官的原因，差不多被公认为他“不为五斗米折腰”，这也是后人百般称颂他的地方，称赞他不向权贵屈服，不与恶势力同流合污。对此，萧统在《陶渊时传》里有详细的记载：“岁终，会郡遣督邮至。县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职。”

但也有人认为陶渊明第五次辞官是因为贪污，恰巧碰上督邮下来巡查，如果真的查出什么，那肯定对陶渊明是一个莫大的羞辱，尽管陶渊明可能不会遭到什么处罚，凭他叔父陶夔的关系足以让他脱了任何干系。不过，以陶渊明的清高，这肯定是他不能接受的。所以，陶渊明赶在督邮下来之前就辞官了。对于这种观点，我觉得不是没有可能，为什么这么说呢？陶渊明这次上任原本干得好好的，至少从经济上看，他得了不少好处。对此，陶渊明在他的诗中有透露，比如，在《归去来兮辞》和《归园田居》中写道：“僮仆欢迎……有酒盈樽”“或命巾车，或棹孤舟”“方宅十余亩，草屋**间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。换句话说，陶渊明已经晋升为有房有车有佣人的有钱人了。陶渊明上任不过就80余天时间，他的生活质量竟然上了那么多级的台阶，这与一个县令每月不多的俸禄是严重不符的。惟一的解释，就是有外水注入。

再者，那些执掌监察的官员就好比钦差大臣之类的，那下面有贪污的官员还不闻风而逃？对此，有史料为证。比如，在《后汉书·陈蕃列传》里有个叫李膺的人做青州刺史时就因为贪污而逃跑，“名有威政，属城闻风，皆自引去。”在《晋书·王濬列传》里，有一个叫王濬的任河东从事的时候，也是因为不廉洁而逃跑，“守令有不廉洁者，皆望风自引而去。”这个王濬是西晋时期将领王沈之子，与陶渊明所处的时代相隔不远。陶渊明选择在这个节骨眼上辞官，不能不让人有所怀疑。

就这样，陶渊明13年的仕途生涯便就此结束了。然后，开始了他“悠然见南山”的隐逸生活，成就了隐士的美名。这一年是晋安帝义熙元年，即公元405，距晋朝灭亡的时间还有15年。或许陶渊明要感激自己为官的碰壁，让他彻底死了为官的心，使他全身心地寄情于山水间，不仅被冠以精神高洁的美名，而且文章让后人佩服得恨不得五体投地来拜为圣书，看来他玩清高隐居的路是选对了。

在陶渊明56岁时，刘裕终于撕破他的嘴脸，毒死了晋恭帝司马德文，改国号为宋，东晋便灭亡了，这也印证了桓玄妻子说刘裕不甘久居人下的话。桓玄之乱后刘裕当政，司马德文知道刘裕有篡位与杀害晋安帝司马德宗的企图，就想了个招，他和侍卫寸步不离地守在司马德宗左右。这招挺奏效的，果然刘裕不敢轻举妄动。但是，有一天司马德文生病了，不得不出宫治疗。刘裕心里乐开了花，这下机会来了。于是，刘裕派人把司马德宗给干掉了。对于司马德宗的死因，历史上说法不一，《南史·列传第十四》中称刘裕命安帝左右将他毒死，也有说被缢死的。由于图谶所说的“昌明（晋孝武帝）之后有二帝”， 刘裕打消了自己称帝的念头，于公元418年改立司马德文为皇帝，次年改年号为元熙。

东晋的这一切变乱似乎都发生在陶渊明的身边，甚至陶渊明有三次出仕都是任职于军幕，投身其中某种政治势力之下。通观这一点，我们不难看出，处于东晋纷乱的年代，陶渊明只剩下两条路可选择。要么就投入到社会洪流中去，以救世济时之心，建功立业；要么什么都不管，安心地隐居去。

第一条路，陶渊明不是没有试过，他在东晋政局最动荡的时候，选择了最足以影响东晋政局的两个军府。可是，当他真的投身到其中的时候，却因为种种“不满意”而急忙退身了。第二条路，这条路是第一条路的矛盾延续。回去过隐居生活后，又不死心，还存希望，于是，又进入仕途，陶渊明就这样处于矛盾的挣扎中。因此，陶渊明的一生是别具一格的一生，他可以因为缺钱而去为官，也可以因为看不惯官场的污浊而辞官。?

现在，我们回到文章开头所说的陶渊明辞官的原因这个问题上。通过前面的叙述可以得出以下结论：

（1） 迫于形势，不得不辞官。

（2） 有卓越眼界，提前退出。

（3）看淡了官场，无心眷恋。

（4） 喜欢自由，不想被束缚。

（5） 对统治阶级的失望与无奈。

然而，陶渊明只是因为这些原因才归隐田园的吗？我认为除了上面所提到的原因之外，还有一个原因，这个原因与陶渊明家族的名士有关。换句话说，陶渊明的性格及品行或多或少是受了这些人的影响的。

在陶渊明的叔父中，有一个叫陶淡的人，此人热衷于仙道，善隐居，喜欢导养之术。在他15岁的时候，就服食绝谷，喜欢读《易》，对卜筮很有研究。陶淡是一个很有意思的人，据说，尽管富得流油，他从不过问自己的产业，对待钱财，仿佛与他的名字极为吻合。不仅如此，他对女人没有任何兴趣，终生不娶，却养了上百个门童，有人就怀疑他有“恋童癖”。

后来，可能他觉得这样跟人群居实在没什么意思，干脆离家到长沙临湘山中修建了一个草庐，彻底地隐居起来，可能觉得太孤单寂寞了，就养了一头白鹿作为他的伴侣，估计梅妻鹤子的林逋就受其影响。由于他是一个有钱的主，所以亲戚朋友都很挂念他，时常去看他。他觉得这样太过于吵闹，干脆渡过涧水躲藏起来，跟人玩失踪。如此一来，几乎没人能找到他了。他越是这样，人们越是挂念他，越觉得他太有才了。后来，州里举荐他为秀才，他知道后又玩失踪，终生都没回来。这位叔父颇具传奇与个性的一生对陶渊明产生了不小的影响。

陶渊明的舅叔公孟陋也是一个隐士，此人喜欢读书，他常常一个人去河边钓鱼，独来独往，连家里人也不知道他到哪里去了。当时的简文帝还是会稽王的时候，曾诚心希望孟陋能做他的参军，但他称病拒绝了。桓温当刺史的时候亲自去看他，也希望孟陋能辅助他，也同样白走一趟。细看，陶渊明的行为以及品质和孟陋十分相似。

陶渊明的外祖父孟嘉尽管官不大，却是一个比较有名气的人。一些来到江州的外地人会经常打听谁是孟嘉。孟嘉死后，陶渊明的叔父陶夔曾经问孟嘉的朋友，说如果孟嘉还活着的话，有没有可能做三公呢？什么是三公？即司徒、司空、太尉。孟嘉的朋友说他本来就是当三公的料，可见世人对其评价之高。我们可以在陶渊明的身上看到孟嘉的影子。孟嘉喜欢喝酒，陶渊明也喜欢喝酒；孟嘉患有严重的脚疾，陶渊明也有严重的脚疾；孟嘉辞过官，陶渊明也辞过官；孟嘉喜欢读书，陶渊明也喜欢读书，仿佛两人有太多的相似。

此外，陶渊明少时的很多时间都是在他外祖父家度过的。如此一来，陶渊明势必会受到他的影响，而且，陶渊明还为孟嘉写过传记，说他喜欢酣饮，酒量也很好，喜欢自由的生活。

4、

陶渊明在辞掉彭泽县令回家的途中，写了一首叫《归去来辞》的诗，在这首诗里陶渊明对自己的人生路进行了深刻的剖析，陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。既然无法成功，那就只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源，一个体悟生命的精神高地。赫拉克利特说过这样一句话：“人无法两次踏入同一条河流。”这句话道出人生的真实，也道出了人生的虚幻，更道出了一个真实的陶渊明。

陶渊明的最终归隐使他明白了就算自己真的实现了官场上的追求，也不过是更多的虚空，自己早晚有一天会回归自然，寄情于山水之间。然而，归隐后的陶渊明是否真的就心静了呢？关于这个问题，我们不妨这样去思考：离开了社会的纷乱，过闲适的田园生活就一定没有作为吗？

我想陶渊明或许做过这样的思考。古代的那些隐士为什么那样出名，他们肯定是有秘诀的。要知道，作为一个成功的隐士并不是我们以为的那样不问世事。总之，他们有他们的“道”。那么，陶渊明使了什么招呢？如果一个人真的做到与世隔绝，他的结局只有一个——生命将受到严重的威胁。陶渊明不可能不知道这样的后果。所以，陶渊明就充分利用了自己的长处——喝酒与写文。在喝酒方面，陶渊明确为一个行家。比如，每逢酒熟时，他都取下头上的葛巾过滤酒，过滤完后再把葛巾戴在头上。

此外，陶渊明有很多诗文都是关于“酒”的。我初步统计了一下，大概有20多首。因此，陶渊明爱喝酒广为流传。这不，有一个叫王弘的人，此人是江州刺史，他就着了陶渊明的“道”。陶渊明辞官后，朝廷曾屡次要徵召陶渊明作官，他都没答应。于是，王弘就想要结识他。但王弘去见陶渊明的时候，并不顺利，吃了好几次闭门羹，估计陶渊明是跟诸葛亮学的。陶渊明称自己有病，不方便接见客人。这一方面是不想与官场再有任何瓜葛，另一方面也是要抬高自己的身价，我陶渊明岂是你说见就能见的？

陶渊明越是这样，王弘就越不死心，越不死心就越要想办法了却心头事。王弘从一个叫庞通之的口中得知陶渊明特别爱喝酒，原来，庞通之是陶渊明的好朋友，两人曾常在一起喝酒。于是，王弘就准备好美酒，让庞通之在半路上摆好。果然，陶渊明一见有酒便停下来了，跟庞通之畅快地痛饮。两人喝着喝着，突然冒出个人来，这个人也不说话，拿起酒杯就跟陶渊明喝起来。好酒量，陶渊明赞叹着。此人不是别人，正是王弘。这时，庞通之赶紧解释，说这都是刺史大人王弘的有意安排。其实，王弘的为人是挺不错的。陶渊明心里知道这一点，他见火候也差不多了，就结交了王弘。后来，王弘在经济上给了陶渊明极大的帮助，要不就凭陶渊明种田的那点收入，如何养家糊口？如何寄情田园？

关于陶渊明利用酒做文章的事还有一个经典案例，这就是虎溪三笑。在东林寺有一个主持非常有名，此人就是慧远大师。慧远一直在寺院里过着深居简出的日子，陶渊明听说这个慧远大师每次送客或者散步的时候，从不逾越寺门前的虎溪。因为，一旦过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。陶渊明不禁打起他的主意来了，他想着，这可是一个好机会。主意一定，他就邀请道士陆修静一起去拜访慧远大师。这个陆修静是一个相当牛叉的人物，他是当时南方道教的一代宗师。如此一来，两个当时特牛叉的人物再加上一个陶渊明，这绝对是可以成为历史典故的。

陶渊明和陆修静来到东林寺，按理说和尚是不能够喝酒的，但这个陶渊明为了能让慧远大师送他出虎溪，惟一的办法就是把他灌醉。因为，酒可以壮胆，也可以让人往我。陶渊明劝酒的功夫可谓一流，慧远哪经得起他劝啊！就这样，三人喝了一杯又一杯，陶渊明见火候差不多了，便说时候不早了，我们也应该走了。就这样，慧远大师也着了陶渊明的“道”，不知不觉地就将陶渊明和陆修静送过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，才发现过了平时不敢越过的禁区。于是，三人相视大笑而别。

后来历史证明，虎溪三笑真的成为典故了，连诗仙李白都写诗加以描述，他在《别东林寺僧》中写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”宋代的石恪也曾将这个典故绘成图，取名为《虎溪三笑图》。

如此一来，我们不得不佩服陶渊明的厉害。不过，更厉害的还是他那篇妇孺皆知的传世之作——《桃花源记》。这是陶渊明在写文方面最成功的案例，以至于到现在人们还深受惦记着桃花源，桃花源的生活成了人们心中永恒的向往。在这篇文章里，陶渊明把孔子的安贫乐道，庄子的自然回归以及老子的大同思想有机地结合在一起，勾画出一个“乌托邦的美好生活”图景。

我们不禁要问，陶渊明为什么要写这样一篇文章，虚构了一个他理想中的“乌托邦世界”。除了寄托他的心志，还有一个原因就是陶渊明心中有“乌托邦情结”，他利用这种情结精心策划了一个流传千古的“桃花源”。因为，隐居后的陶渊明虽然过着田园酒徒式的生活，但是，他心中却有着无法抹灭的伤痛，在现实中无法完成的济世救民的名留青史的梦想，便只能在文字中实现了。后来，梁代的萧统果然入局，在读了陶渊明的文章后，如同着魔，之后，开始广泛搜集陶渊明的作品，并整理成集。

世上真正的隐士是没有的，除非他是神仙，一个成功的隐士绝对是隐而不隐。对陶渊明而言，他无疑做到了这一点，也难怪乎特别被后人称为古代最有名的隐士。