06.韩 愈：适者生存的大赢家

2018-04-15 作者： 熊显华

06.韩 愈：适者生存的大赢家

韩愈（768～824），字退之，号昌黎，世称韩昌黎，唐河内河阳然人。Www.Pinwenba.Com 吧唐朝著名文学家、思想家、政治家，古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，与柳宗元并称韩柳。

韩愈在政治上颇有作为，官居高位，主张天下统一，反对藩镇割据。推崇儒学，排斥佛老，同时也是古代道统观念的确立者。其文气势壮盛，辞锋骏利，语言练达，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《师说》等。

1、

作为一个文人，如果能做到韩愈那样，既生活过得滋润，又在政治上大展手脚，实在是此人生只应天上有啊。韩愈三岁的时候，他老爸韩仲卿就驾鹤西去了。跟包拯一样，他是被叔父韩会及嫂嫂抚养成人的。这样一个有着特殊境遇的人，似乎注定长大后能掀起惊涛骇浪。

说韩愈就得说到李白。因为，这两个人都是很会挣钱的人，且挣了不少死人的钱。李白就不用说了，前面的章节我讲到过。现在只说韩愈，据说韩愈后来经常梦见李白，这估计是这哥们在玩炒作的伎俩，因为李白是诗仙，名气大得吓死人啊！其实，李白死后6年，韩愈才从娘胎里出来呢。他为何对李白如此念念不忘，连做梦都要梦见他，难道是因为李白挣了他老爸的钱？其实，讲这些无非是想说，韩愈这个人真的不简单。那么，韩愈是如何做到既享受生活又实现理想的呢？这，还得从他19岁只身一人到长安参加科举考试说起。

唐德宗贞元二年，即公元786年，韩愈觉得自己应该是一个很牛叉的人物，是时候到京城一举扬名了。为什么这样说？因为韩愈从小读书很刻苦，且聪慧，如果这样都不能成功，那天底下就该没成功这回事了，至少韩愈应该这么想的。对此，韩愈写了一首牛皮冲天的诗，“我年十**，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬”（《赠徐州族侄》）。

韩愈说他十**岁就已经壮志在胸了，这次考试是势在必得。那么，如此自信又牛叉的韩愈这次考试通过了吗？不但没有，反而考得非常差。估计此时韩愈是气得七窍生烟，真是乘兴而来败兴而归。以至于韩愈不得不写诗以表当时的沮丧心情，“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”（《县斋有怀》）。

考试失败的韩愈心情低落到了极点，这出题的命官怎么这么差劲啊！你们怎么忍心这样难倒一个十**岁就壮志在胸的读书人？这可好，韩愈在长安连一个去的地方都没有，正所谓“长安百万家，出门无所之”（《出门》）。我们可以想象韩愈当时的那种茫然与无措，好在他年轻气盛，不会轻易拜倒在失败的脚下。到了贞元四年，即公元788年，韩愈再次参加了科举考试，这次又失败了。韩愈气得不行，连眼泪都流出来了，伤心啊！这考试怎么这样难呢？韩愈为什么流泪，一方面是心情的失落，另一方面，身上的盘缠没有了，一时不知道如何是好，急哭了。后来韩愈回忆说：“始余初冠，应进士贡在京师，穷不自存。”

韩愈说他这次真沦落到山穷水尽、身无分文了，考试这个大祸害把他拖得几乎活不下去了。可见，这个科举考试是多么的害人，可不是穷人玩得起的。其实，不光韩愈如此，白居易当年也是一样，白居易到长安考试的时候，遇到一个叫顾况的诗人，这个人喜欢调侃和取笑别人，他嘲笑说白居易是“长安米贵，居大不易。”我靠，这顾况太损了，他说长安的消费高啊！你白居易想要活下来太不容易了。但事实是，白居易活下来了，而且活得很好。

那么，韩愈呢？文中开头我说过，韩愈是一个很能挣钱的人。没有钱怎么办？想办法去弄呗！韩愈这小子可不管那些书生们的假装清高，为了活命，韩愈想了一个怪招。这一天，韩愈听说马燧要出行。马燧是谁呢？此人很厉害，他是唐朝的一员名将，自幼好读兵书，神勇而多智略，人称北平王。韩愈远远的见马燧骑马过来，赶紧前去拦下。韩愈为什么如此大胆敢拦马燧下马呢？原来，韩愈的一个堂兄曾经是马燧的下属，在与马燧征讨吐鲁番的时候战死了。因为有这样一层关系，马燧念及旧情，非常同情韩愈，就把他带到府里供吃供住，还让两个儿子跟着他一起读书。

你看，韩愈比杜甫当年在长安过得风光多了。杜甫是没人帮，跟着有钱人的车屁股后面跑，吃人家的剩菜剩饭，韩愈却有人好吃好喝的招待着。经过一番充足的准备，韩愈第三次参加科举考试，结果又名落孙山。这是怎么回事，难道是韩愈自身的问题？我想，这应该不是韩愈的才学不够，可能是录取的人少。每年的名额只有那么点儿，遇到有后台的，那哪里有他的一瓢羹啊！其实，在晚唐，有很多儒生考了一辈子都没考中。比如，一个叫刘得仁的诗人，他考到死都没考上。但是，我们并不能说刘得仁就是一个草包，相反，刘得仁还挺有才华，著有《新唐书艺文志》一书，并流传于世。所以说，韩愈考了三次都没考上，这并不代表什么。

直到唐德宗贞元八年，即公元792年，韩愈才考上了。我们不禁要问，这一次怎么就考上了呢？其实，原因很简单，一个是名气的积累，一个是名人的推荐。韩愈这一次是两者都占齐了。先说名气，韩愈经过前三次的考试，算是一根“老油条”了，多少有点名气。再说名人推荐，这次考试有一个考官是韩愈的叔父韩会的朋友，此人便是当时大名鼎鼎的散文家梁肃。介于这层铁打的关系，再加上韩愈的文章写得也不错，梁肃就积极地向上面推荐韩愈。另外还有一个人，也很欣赏韩愈，他就是当时的翰林学士郑余庆。

有这样两个名家的推荐，那主考官陆贽自然格外厚爱。陆贽不但是主考官，还是当朝宰相，在朝中有着举足轻重的作用。想想，如果这样韩愈都考不上的话，那只能说是一个草包了。

韩愈考中进士这一年，刚好25岁。然而，考中进士后是不是就意味着一帆风顺？不是的，按照当时的制度，考上进士还要经过吏部的考核，通过后才能被授予官职。于是，韩愈赶紧时间和集中精力学习，迎接新的考试。但命运偏偏跟韩愈作对，他参加三次的吏部考试统统没通过。这三次考试的时间分别是唐德宗贞元九年、唐德宗贞元十年和唐德宗贞元十一年。韩愈在这三年的时间里，可能想的最多的就是考试，还有就是不满。朋友崔立之劝他不要灰心，总能考上的。但韩愈的回答颇具火药味，他说你是真的不了解我，要不你为什么还要故意来气我呢？你为什么就不能把我看得高尚一些，我可不是你以为的那样无能的文人。我知道你为什么这样看我，因为我多次都没考中，但是，这能怪我吗？你看那些人写的垃圾文章，他们居然考上了，我没什么想不通的。我是气愤与这样的人一起考试，这对我是一种莫大的耻辱啊！

韩愈这哪是在跟朋友好好说，分明是在发泄不满。他不仅对朋友发泄不满，还对宰相发泄。于是，他给宰相写信。当然，第一次比较委婉。在《上宰相书》一文里，韩愈这样说道：“四举于礼部乃一得，三选于里布卒无成。九品之位其可望，一亩之宫其可怀。遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣，滨于死而益固，得其所者争笑之，忽将弃其旧而新是图，求老农老圃而为师。悼本志之变化，中夜涕泗交颐。”

韩愈说自己都是快奔三的人了，考了四次才考上一个进士。好不容易考上进士了，原本以为顺风顺水了，结果考了三次吏部，都没通过。如今连一个芝麻大的官都没捞到，不仅如此，我吃穿住行都成问题，成天只能喝喝西北风，游走在死亡的边缘。本想回老家去种田，又担心被人耻笑。一想到这些，我就想哭啊！连鼻涕都出来了，你说我可怜不？

韩愈先是这样大倒苦水，然后又说自己是一个很有才能的人，只是因为层层选拔的科举制度而被落下了，最后对宰相说你就拉我一把，可怜可怜我吧！韩愈把这封信交上去了，以为总该有个回应吧！奇怪的是，信交上去后，没有一点消息。我靠，这还了得，我得给你来一封更惨的，看你回不回信。于是，过了十多天，韩愈又写了一封信，说：“愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也......今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。”（《后十九日复上书》）

这次韩愈讲了一个故事，说一个人若是遭遇了水灾或者火灾，他呼救的时候，周围的人不管是不是他的亲人，甚至是他的仇人，只要是不想看到他死的人，都会伸出有力的双手加以援助。为什么会这样做呢？因为情况紧急，要出人命啊！现在你眼前就有这样一个需要救助的人，上天有好生之德，你就可怜可怜我，救救我吧！为了进一步说服宰相帮助自己，韩愈是下足了功夫，他说齐国的宰相管仲心地善良，抓到强盗也不惩罚他们，反而把他们作为人才推荐给国君。晋国的大夫赵子文更是一个大好人，他一下子就推荐了70多个仓库管理员给国君，让他们做了官。我韩愈虽然出生低贱，但总比强盗、仓库管理员强吧！我也知道我说这话有些心急所致，但是，请你原谅，我是急糊涂了，我给你磕头了，你就可怜我一下吧！哪怕一下下我都会感激你祖宗十八代啊。

韩愈满怀信心地将信发了出去。但不知道为什么，还是没一点回应。哇靠！这不是要人命嘛！我这次也不跟你客气，不哭诉可怜了，我要猛烈地批评你。过了二十多天，韩愈第三次写信给宰相，“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也......宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧”（《后二十九日复上书》）。

韩愈是真的急红眼了，愤怒不已地想我这样低声下气地苦苦哀求你，你一点反应都没有，难道是木头人？我听说那个比你还牛叉的周公，人家为了能及时见到贤能人士，吃一顿饭竟然三次吐出口中的饭菜，三次洗澡连头发都来不及擦干，这是何等地礼贤下士啊！周公所处的时代，那可是国泰民安，风调雨顺，在这样一个文明又富裕的国家，周公尚能如此重视人才，这就是后人对他倍加推崇的原因啊！看看现在，宰相你做到任人唯贤了吗？朝中就没有奸佞之臣了吗？天下已经太平了吗？现在的国家比周公时代更好吗？说实在的，我也不指望你像周公那样，但你作为宰相多少应该尽点职责吧！不应该不吭声啊！我好歹也是天子脚下一书生，我给你写了两封言辞恳切的信，你一概都不回。我是想着你可能忙，我想亲自去拜访你老人家，可你的门卫不让我进，你说我能怎么办？要是在周朝，我在周王那里求不到官做，还可以去诸侯国，去鲁国不行就去齐国，去齐国不行就去宋国，去宋国不行就去郑国，去郑国不行就去秦国，去秦国不行就去楚国，好歹有一个去的地方。但现在，四海之内都是我们大唐的，你说我能去哪里？言下之意，我是摊上你了，你别想甩掉我。

只是，真的让人感到奇怪，这韩愈是能说的、该说的都说遍了，宰相就是一点反应都没有。韩愈这下彻底没辙了，妈的，这帮宰相们估计不是瞎子，就是聋子，兴许既瞎又聋，我韩愈这样哭天抢地地呼喊，你们就是听不见。现在，能怎么办呢？是继续考下去，还是回乡下当农民，或者另谋出路？韩愈面临着人生重大的抉择。

2、

站在人生的十字路口，身在长安的韩愈处在一片茫然中。遭受过多次考试失败的他，已经明显感觉到熬出头比登天还难，他想过回去，可家里的老小怎么办？都指望着他呢。况且，那三封信多半已经把宰相给得罪了，也没有继续考下去的可能，不仅如此，连他的朋友也早已经烦透他了。

但总得有一条出路吧！韩愈思来想去，还是咬牙决定不回去，因为回去实在是太丢人，倒不如先留在京城混混看。韩愈也学李白，到节度使的幕府中做幕僚。唐代的节度使都挺牛的，跟土皇帝差不多，乃一方之龙头老大。其实，韩愈选择做节度使的幕僚也是没有办法的办法，就像高适依附哥舒翰，岑参依附高仙芝，杜甫依附严武一样。好在做幕僚的收入较高，当时许多著名人士，不愿当县尉、参军的，纷纷进入了节度使、观察使的幕府，就是因为幕府的待遇高。一直在贫困线上挣扎的韩愈，这次终于过上了有钱人的生活。连他自己都说，他当幕僚的时候，每月的收入，比以往多了将近一百倍。

那么，韩愈都做过哪些节度使的幕僚呢？韩愈先后在汴州、徐州两个地方的节度使手下干过，做的什么官呢？幕府掌书记，主要负责起草文书文告、祭祀、朝觐等事宜。这样的工作让人倍感枯燥与无聊。然而，尽管如此，年轻的韩愈所表现出来的才情也不失为思想家的风范。具体说来是这样的：幕府的规章制度相当死板，且大大小小的规章制度一大筐。比如，有一条制度就很不人性化，它要求每年的九月到第二年的二月期间，每天早上必须来上班，而且，还必须上到晚上才能下班。自由惯了的韩愈自然是受不了这样的时间限制，这人哪有不耽搁的时候？要是换了别人，要么辞职不干，要么忍住不言。但韩愈有话就说。

此时的韩愈正在徐州节度使张建封手下任职，经过一番思索，他写了一封信，信上这样说道：“人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾……虽不晨入而夜归，其所取者犹在也”（《上张仆射书》）。

他说，我真的没法遵守这里的规章制度，如果勉强遵守，一定会憋疯的。再者，你之所以选择我到你这里上班，一定不是因为我能早出晚归。我身上如果有你看中的地方，那么，即便是我不早出晚归，我身上被你看中的东西依然存在，不是吗？韩愈这话说得句句在理。然后，韩愈又给出了解决方案。“下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为是。……将以称于天下曰：知己！知己！则未也”（《上张仆射书》）。

你看，是不是这个理，还是遵循正常的工作与休息时间吧，如果休息不好，想要出成绩那是想得美。韩愈的意思很简单，就是将工作与休息的时间调控好。比如早上8点上班，中午11点下班。吃了午饭，还可以睡个午觉，下午3点又上班，6点下班。这不挺好嘛！如果能做到这样，不是很人性化吗？这是一方面。

另一方面，不管是上级对下级，还是下级对上级，都不能永远用一把尺子的标准去衡量他的工作和能力。人们常说“量力而行”，说的就是这个意思，做不到的不要强求，可以适当放宽一点。这样的话上级就不会怪罪下级，而下级也不会因此而埋怨上级，这多好啊！不然的话，今天你对我不满，明天我对你报复，这工作怎么可能做得好？如果你能听取我的建议，那天下的人都会说你真是管理有方，人情味十足。同时，他们也会说，韩愈是跟对人了，像韩愈这样的人都能够受到你的器重与礼遇，那就是为你死也愿意啊！

韩愈这话说得太有水平了，不就是一个作息时间的建议吗？他居然能搬弄出如此多的道理，不愧具有思想家的素养。在他眼里，就算芝麻点事儿，都能够说上三天三夜，真够有型的！别以为韩愈说到这里就结束了。他接着又说，如果我在你这里谋职，不敢说这个实话，以致我的个性得不到发展，那天下人会怎么说呢？他们会说你之所以选择韩愈，无非是可怜他，看他没饭吃了，要露宿街头了。换句话说，我到你这里谋职不是为了施展抱负，而是跟当一天和尚撞一天钟一样，就算你每天给我两千黄金，一年之内连升几级。当然，我会感激你的，但是，要说我们是让天下人羡慕的知己，那可就扯淡了。

那么，张建封听取了他的意见了吗？只能说听取了一部分。因为，张建封对他也不是言听计从。其实，说了这么多，韩愈是对幕府的工作不满意，但他又没有办法，他的这个牢骚比杜甫聪明，至少，韩愈没有得罪那些权贵。不过，像韩愈这样的人物，他是不甘于长期在幕府待下去的。他要另谋出路，正如他在《复志赋》所说：“固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍。伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。”韩愈说做人不能够就像牛马一样，仅仅为了一口草料而活，他有自己的理想和作为。

韩愈也知道自己这样混下去没有前途。过了些时日，他就主动向张建封递交了辞呈。韩愈刚刚启程前往洛阳，第二天徐州的军士就发动暴乱，韩愈可以说是死里逃生。没有了工作就等于没有了饭吃，韩愈又一次陷入了经济危机。这次，他又开始给朋友写信，说一家人没饭吃啦，快饿死了，朋友一场，你们怎么也得帮帮我。朋友也是于心不忍，就帮韩愈介绍工作，过了些时日，韩愈终于找到工作了，在国子监里谋取了一个四门博士的职位，做起老师来了。这一官职虽然不高，影响却很大，尤其是对教育行业。更重要的是韩愈从此进入了一个有发言权的圈子，身份从地方幕僚转变为政府公务员。韩愈一到任，就不失时机地向主考官权德舆荐举了侯云长、尉迟汾、沈杞等人，使得他们考取进士。

韩愈做了四门博士后，至少一家人的吃饭问题算是解决了。然而，眼看日子稍稍好一点，问题又出来了，韩愈的侄儿韩老成一家在老家待不下去了，来投靠他，韩愈总不能将他们拒之门外吧！其实，这个时候的韩愈一个人要养三十多个人，他已经不能承受家庭之重了。

怎么办？赶紧求援，又赶紧写信给有钱的主，我现在闹饥荒了。于是，韩愈一封又一封地写信。比如，在给兵部侍郎李巽的信中，韩愈说自己“因困厄悲愁，无所告语”（《上兵部李侍郎书》），希望李巽向他伸出一只手。在给山南东道节度使于頔的信中，韩愈更是到了乞求的地步，“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。”他用近乎哀怜的语气求到，你这么有钱，剩下的一口饭菜都够我吃好些时日了。与此同时，韩愈也学李白，到处写信吹捧有钱人，也给死人写谀文，以此解决温饱问题。对此，司马光曾极度鄙视，说韩愈这人就是“汲汲于富贵，戚戚于贫贱”（《颜乐平颂》）。其实，这也不能怪韩愈，总不能像杜甫那样玩命吧！再说，人家杜甫还不是干过这样的事。没有遭遇过饥寒侵袭的人，当然会这样说韩愈，他们活脱脱是站着说话不腰疼，让你一个人养几十个人，你试试？

唐德宗贞元十九年，即公元803年，韩愈在做四门博士期间，写了一篇流传千古的文章，这就是我们很熟悉的《师说》。这篇文章说“古之学者必有师”，对每个人来说，老师是必不可少的。因为，老师的作用就是“师者，所以传道受业解惑也”。什么样的人才能成为老师呢？韩愈的回答很有见地，他说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”做老师不应该有年龄和身份限制，做学生的也是如此。换句话说，做老师的不一定就非得是胡须一大把，似乎知识渊博的样子，也不一定是身在豪门，因为“闻道有先后，术业有专攻”。同理，做学生的不一定就是小屁孩，不一定就是贫寒子弟。总之，用能力说话。用韩愈的话来说，“闻道”之人就能成为老师。

韩愈这篇《师说》可谓惊天地泣鬼神，为什么这样说，韩愈主张古文运动，反对魏晋以来饰其辞而遗其意的骈文。就拿韩愈来说，他通过自己的刻苦努力实践了自己的文学主张。更重要的是，他不顾流俗的耻笑同青年后生交往，并给他们奖励和指示，这是魏晋以后所没有的好现象。韩愈的这种超常规的做法引起了轩然大波，人们都说这韩愈恐怕是神志不清了。对于这个问题，柳宗元的一篇文章做了独到的分析解答。这事还得从柳宗元被贬为永州司马后说起，这个时候离韩愈《师说》的完稿时间已经10年了。

当时，有一个姓韦的年轻人听说柳宗元的大名后，很想拜他为师，学习古文方面的知识。但柳宗元不敢收这个姓韦的年轻人为学生。当然，柳宗元找了一个借口，他说自己修养不够，资历也很肤浅，没有那个能力做老师。事实真的是这样吗？肯定不是，以柳宗元的才学，怎么可能没有资格做老师呢？事情的真相是，从魏晋以来，人们都是不拜老师更没人愿意做老师，如果谁一定要搞特殊做老师，那他一定会被人笑掉大牙。现在，只有韩愈这家伙不知天高地厚，公然收学生，还跟他们打成一片。不仅如此，他还为此专门写了一篇《师说》的文章，自己做老师就算了，还鼓励别人也做老师，韩愈为此遭受了很多人无情的诽谤和嘲笑。由此可见，韩愈是顶了多大的压力啊！

柳宗元拒收学生的事实反映了当时所处的时代现状，人们是不尊重老师的，也因此耻于为师。换句话说，柳宗元也害怕这样的压力。那么，到底是什么原因造成这样奇怪的现象？其实，原因并不复杂，主要是科举制度惹的祸，那些高门望族根本用不着刻苦学习就能够通过科举考试，甚至有些人可能一出生就注定不用通过努力就可以获得荣华富贵。像韩愈这样靠自己的刻苦学习而走上成功之路的读书人，无疑给了他们一记响亮的耳光，他们当然容不下韩愈如此的妄为。

因此，可以说，韩愈的一篇《师说》就是一个响亮的革命檄文。韩愈在大力呼吁尊重人才，改革人才选拔制度，并再一次将孔子所代表的儒家学说——“三人行，必有我师焉”的观念深入人心。韩愈在一个小小的四门博士的职位上，能有这样的明锐观点，证明了他是一个目光远大、心怀天下、颇具思想家的成熟与深邃的人。经过韩愈这样的一番作为，他的名气可谓是越来越大了。可是，对韩愈而言，最大的困难是生活问题，到底是要生活还是理想？抑或两者都要呢？