第二十五章 闲话文人

2014-08-19 作者： 樊新旺

第二十五章 闲话文人

古往今来，文人的称号为“雅士”，另一个名字叫“寒士”。Www.Pinwenba.Com 品 文 吧所谓“雅士”，即具有与众不同的灵魂；所谓“寒士”，即清贫二字挟风裹霜，把在热桌子冷板凳上坎坷挣扎的文人，塑造的敝衣灰袍，蓬匾茅椽，形容枯槁，面有菜色。但这些在门楣上镌刻清贫二字的文人，却固执地守住穷家寒舍，于柴门小院，邀来清风明月，让皎洁清辉洒满衣衿，溢洒的思想碎片，如一地碎银，闪闪发光。

文人大都固守着自己神圣的精神家园，默默地勤劳苦作，收获思想的黄金。他们有一颗晶莹剔透的灵魂，在超越物质生活的享受，拥抱精神世界的同时，成了顶天立地的巨人，什么功名利禄，财富官位，有无都不在话下。当他们在理想的天地里心游神逐，到达美好的彼岸，文灿若锦绣，诗亮如珠玑时，小小的脑海空间，顷刻间便富足的拥有了整个世界。

“行遍天涯等断蓬，作诗博得一生穷”。宋代大诗人陆游，因贫困而戏作绝句，不经意间却揭示出绵绵几千年文人的生存状况。几千年来，但凡文人都身贴清贫品牌。孔夫子说，君子固穷。《世语新说》记载，高玄远的文人王夷甫，“口未尝言钱字”，妻子故以钱试之，他却皱着眉头说，拿开那些“阿堵物”，那铜臭薰我鼻也。大诗圣杜甫有诗云：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”隐逸派大诗人陶渊明辞官之后，躬耕田畴，俨然一农夫，以至“夏日抱长饥，寒夜无被服”，连一双裹足的鞋都没有，墙上挂的那把琴，还是无弦的。再如杜甫草堂茅顶，被秋风所破的凄凉惨景……这一桩桩，一件件，足以说明，古代许多文人“雅士”，就是以这样清贫的穷坚决，身居陋室茅屋，独享那份清淡的幸福。他们用一曲曲嘶哑沧桑的歌哭，为后人滋养出一棵棵精神的花树。

文人们心空清亮豁达，他们常与清风明月相伴，把酒豪放诗情。在这方面，当属大诗仙李白了，他举杯邀明月，斗酒诗百篇，在清风明月下，在青山绿水中，他豪放出许多万古不朽的瑰丽诗篇……

文人心坚气硬，有松竹般的风骨。他们自恃才高，不奉迎巴结权贵，所以，文人不适合当官，偶有官运临头，走入“红墙”者，不久也会“红杏出墙”，因为文人的骨子里，天生有棱角、凌气，学不会奸诈、圆滑，定会把官做生，渐渐败落官场。

旧时的许多文人，大都抱有“天生我才必有用”的信念，但众多的还是怀才不遇，一生苟苟营营，在秋风秋雨愁煞人的困境中，字字堪惊心，纸透心酸泪。他们凄惨的生存景况，和现今的文人相比，就大相径庭了。虽然，商业化的时代大潮，把现今的文人冲刷成一个灰姑娘，羞涩地退缩在生活的边缘，但他们在轻度清贫中，还是矢志不渝地安贫乐道。面对那些绅士、富豪们，他们蜕变成一个“寒士”，但他们却“寒”而弥坚，在安贫乐道中，追逐一种高尚的精神境界。当物欲愈发地像艳光四射的美人馋人眼目，当人们对财富趋之若骛，惟金钱的马首是瞻的时候，现今的许多文人，不得不为生活计，不得不为五斗米而折腰，不得不纵身跳入商海畅游……世俗无奈，现今的文人，首先得有一定的物质基础，然后才能养家糊口，然后才能“清风明月随意取，青山绿水任遨游”，然后才能与友饮酒，有精力和心情去拥抱精神世界。如整日食无肉，病无药，冬无炭，笔无墨，再空守寒屋，除了一具清高的灵魂之外，还死做“雅士”，那他就是一个十足的精神乞丐了。

西方哲学家尼采说：“人生的幸运，就是保持轻度贫困。”文人若处在轻度的贫困中，才能追求和创造精神产品，如成了绅士、富翁，灵魂上就生了精神溃疡，那他定会从“雅士”变成“浊人”，所以，文人不能太富，太富了，谁也没心思再做文人，因为当文人，又寂寞又贫苦啊！

文人是一种职业，与打工崽相比，很难说谁高谁低，因为这两者都为了挣钱，养家糊口，所以，“一本书主义”，在当今吃不开了，文人的身价和名位，也随之淡化了。眼下，文人不被重视，似乎有无都可，我看不然，在歌舞生平，富丽堂皇的时代，如缺了文人生花妙笔的点缀，那世界也会失去美丽的。

笔者好称“清风居士”，出了几本书，可谓小文人，但不管怎样，为文心道，至今未移，好在有皇粮赐身，因而，就甘愿在文道上，与好者为友，固守文人那片精神家园……

原载2010年7月25日《保定日报》