“原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。”
到这时，梨香院再次换了主人，而“梨香院”的含义似乎也发生了转折，即是“梨园”的意思，原来一早就预备着要给戏子搬进来住的。
然而，如果“梨香院”的名目只是为了“梨园”而起，为什么一开始要让宝钗住进去呢，宝钗与“梨园”何干？荣公又岂能在“梨园”里养静？这不是顾此失彼么？
我们都知道，红楼中每个庭院房屋的名字都含有深意，比如后来宝钗住的蘅芜苑就深合她的身份。至于其间曾一度停留的“东北上一所幽静房舍”，因为是过渡性质，连冠名都省了。
如此可知，曹公让宝钗住进梨香院，必有深意。更何况，梨香院的名字还在回目中出现两次，而两次都与宝钗有关。
第一次是第八回，这个在不同版本是有分歧的，甲戌本作《薛宝钗小恙梨香院贾宝玉大醉绛云轩》，庚辰本与梦稿本\\己卯本则改成《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》，甲辰本作《贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵》，戚序本是《拦酒兴李奶母惹厌 掷茶杯贾公子含嗔》。
此因故事发生时，宝钗还住在梨香院里。但是既然各本回目不统一，这里也就不细加评论了。
但到了第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》，宝钗已经搬走了，梨香院的名字却再次出现在回目中，而且，仍然与“绛芸轩”相对。
早有多位红学家论证过，红楼八十回中，凡逢“九”便有深意，比如十八回《大观园试才题对额》，二十七回《埋香冢飞燕泣残红》，四十五回《金兰契互剖金兰语》，六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，都是比较明显的例子。
那么，这第三十六回的重要章目说的是什么故事呢？
其上半回的情节，是说宝钗去怡红院探访，恰值宝玉睡午觉，她便坐在一旁接过袭人的针线绣起鸳鸯来，忽然听见宝玉说梦话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
这里明确地提出了“金玉姻缘”和“木石姻缘”两个对立的说法，于是，宝钗“不觉怔了”。
——宝钗“怔了”，宝玉却“悟了”。
接下来，写到宝玉去梨香院请龄官唱曲，被拒绝，并旁观了龄官与贾蔷的一场缠绵，从而意识到“情”之一事，“只是各人各得眼泪罢了”，故曰“情悟”。
宝玉情悟之地是梨香院，可见这地方何等重要。
也正因为这个“悟”字，让我想到了“梨”的另一层含义，可能不是“梨园”，而是“者梨”。据佛书《翻译名义集》讲，和尚有五年以上的受戒经历，即可称“者梨”。这是个梵文的音译词，原意为教授、轨范正行等，在古书中使用很普遍，比如《儿女英雄传》中就以“者梨”代替和尚。
梨香院最初既然为荣公“养静之处”，那么很可能取这名字的含意，暗指参禅悟道。
而让宝钗住在梨香院，是因为宝玉的第一次通禅正是因宝钗而起，事见第二十二回《听曲文宝玉悟禅机》：
宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知……
后来宝玉因此了悟，大发禅兴，也填了一支《寄生草》：
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
这是宝玉的第一次“悟”，宝钗知道后，很是后悔，叹道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”
——真是一语成谶。联想到宝玉出家，宝钗守寡的大结局，让我们怎能不扼腕长叹？
原来，将宝玉送入“者梨”的人，正是住在“梨香院”的薛宝钗！
后来，戏班解散，十二官离开梨香院，分配入各门各院中。梨香院在全书中的最后一次出现，是在第六十九回《弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝》，说的是尤二姐死后——
“贾琏便回了王夫人，讨了梨香院停放五日，挪到铁槛寺去，王夫人依允。贾琏忙命人去开了梨香院的门，收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门出灵不象，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。两边搭棚，安坛场做佛事。”
这还不算，后来那贾琏又“自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不断做佛事。”
至此，梨香院终于明明白白与僧道佛事联系起来了，在“养静之所”与“教演之地”外，又有了第三个用场：“停灵之处”。
此后，这地方就像不存在了似的，再也没出现过。然而梨香院的故人们，故事还在继续。
第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月》中写到芳官等三个的干娘向王夫人求情，说“芳官自前日蒙太太的恩典赏了出去，他就疯了似的，茶也不吃，饭也不用，勾引上藕官蕊官，三个人寻死觅活，只要剪了头发做尼姑去。”当下刚好水月庵的智通与地藏庵的圆心正在王夫人处闲话，“听得此信，巴不得又拐两个女孩子去做活使唤”，便花言巧语哄得王夫人答应，“从此芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心，各自出家去了。”
——出自梨香院的芳官、藕官、蕊官，最终的结局竟是削发为尼。那么，“情悟梨香院”的宝玉，又怎能不出家为僧呢？
要特别提醒的是：芳官、藕官、蕊官这三个人，正恰恰分别是宝玉、黛玉、宝钗的丫头。这种影射，何其明显？
因此，我认为“梨香院”命名的含义，不在宝钗之“雪”，不在戏子之“梨园”，而是与佛教的“者梨”有关，又可能，暗指“离乡”二字。
那曾经住在梨香院的人，宝钗、十二官、死后的尤二姐，可不都是背井离乡之人么？
4、宝钗是几时落选的
薛宝钗进贾府，理由是进京待选。
“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支——实则为游览上国风光之意。”
——这么着，薛家一门三口便住进了贾家，说是暂住，可是一呆数年，没有搬迁的意思，连薛蟠娶亲，都仍然在贾府之内。并且“金玉良姻”的传言愈来愈盛，到薛宝钗协理大观园，小惠全大体的时候，几乎已经以宝二奶奶自居了。
然而宝钗是从什么时候知道自己入宫无望，转而向宝二奶奶的宝座发起进攻的呢？
书中没有明写。最大的可能是曹雪芹自己写着写着就写忘了，而电视剧里则给安排了一个后续，加了个选妃结束的尾巴，然后才正儿八经给宝钗提起亲来。
我却以为，关于宝钗的落选在前八十回里是有明显透漏的。就在第二十八、二十九、三十数回间，只不过写得非常隐晦罢了。大概是考虑宝钗的面子，坚持一惯的正写黛玉、侧写宝钗的章法。
第二十八回末，借着袭人跟宝玉的对话写出元妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初打三天平安醮。又赏了端午的节礼，宝玉和宝钗的礼份一样，林黛玉和三春逊着一层。甲戌本于此侧批：“金姑玉郎是这样写法。”这是第一次明确提出“金姑玉郎”的说法，红线露了头儿，喜巾揭了盖儿。
为什么是端午的礼呢？我查了一下，原来端午前是选秀的一个重要时节。看来宝钗是落了选，而元春心知肚明，正中下怀：当不成妃子正好，可以给我们家当弟媳妇啊。于是就以赏赐暗示了提亲之意。倘若宝钗还是待选秀姑的身份，元春是没理由这样做的。
然而当时的宝钗还满心做着飞黄腾达的宫廷梦。元妃省亲时，宝钗曾打趣宝玉：“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”可见对“黄袍”是充满羡慕的。黄袍梦落了空，她的心理是窝火的，委屈的，恼怒的。落选已经是件没面子的事，而贾母在紧接着的清虚观打醮时又故意跟张道士提起宝玉婚事来，显然并不赞成元妃赐婚的主意。这真是两头揸牌不落听，宝钗性情再沉稳，也终于有些坐不住，发起焦躁来。
这便有了第三十回“宝钗借扇机带双敲”的一幕。导火索是在看戏时，宝玉没话找话地说了句：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”这真叫哪壶不开提哪壶。宝钗刚刚落选，分明这辈子都没有做杨妃的机会了，宝玉这样打趣，岂不是点眼药吗？
“宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：‘我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！’”
“大怒”、“回思”、“脸红”，这情绪三叠很有层次，是越想越气又不好说明的愤怒，只得不软不硬回了个钉子，给宝玉闹个没脸。然而宝钗还不解气，正余怒未消呢，倒霉的小小丫头靓儿忒没眼色没运气，好死不死，偏偏赶在这时候跑上来问宝钗见到她的扇子没有，不过白问了句“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗便借题发挥，指着她声严色厉地发作道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个小丫头一溜烟儿跑了。
全书八十回，薛宝钗就这么一次当众发作，前面明明说她敬上怜下，不拿架子的，如今跟个小丫头也这么着，大为反常。为什么反常呢？就是因为落选了，气的。
不过后来宝钗慢慢气平了，顺了，认清现实，也就接受了要做宝二奶奶的命运。所以接下来宝玉捱打的时候，她来送丸药，第一次流露了真情，手捻着衣带娇羞脉脉地说：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”何等亲近柔腻。
这还罢了，后来宝玉睡在炕上，她进来时，丫环们七仰八叉地都睡熟了，连袭人也托辞脖子酸要出去走走。她非但不避嫌疑，还“一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在”，拿起宝玉的肚兜绣起鸳鸯来。
那可是肚兜呀，宝玉的贴身亵衣，何等隐秘的物事。按说宝钗这样自重身份的一个大家闺秀，看一眼都应该别过脸儿去才对，怎么倒亲手绣了起来呢？原因很简单：她心里已经认定自己是宝玉的未婚妻子，妻子给丈夫绣肚兜，天经地义。所以才本能地坦荡。
心无杂念，正是因为胸有成竹。
袭人与宝玉初试**情时，心中打的主意是“素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”；而宝钗坐在袭人方才坐的地方代绣鸳鸯，想必也是觉得元妃已有赐婚之意，“今便如此，亦不为越礼”吧？