②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗?你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗?这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了?当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。

③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。

⑤那么，怎样才能成为自己呢?这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。

⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。

2.3.35本文阐述的中心论点是什么?

解析：要成为你自己。

2.3.36第④段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解?

解析：“从他的头脑到他的心灵”都是别人的而不是他自己的(或：“他”总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，没有自己的内在生活)。

2.3.37第②段主要运用了什么论证方法?运用这种论证方法有什么作用?

解析：举例论证。以拿破仑为例，自然得出谁都不愿成为拿破仑而没有自己的结论，增强了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力。

2.3.38文章通篇用“你”、“你们”这一称呼，这样有什么表达效果?

解析：运用“你”、“你们”拉近了作者与读者的距离，似乎与读者在进行面对面的谈话，娓娓道来，显得自然、亲切，更让人容易接受作者的观点。

（2009·福州）阅读下面文字，完成题目

现代人需常存敬畏之心①近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。

②敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。

③中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”“畏圣人”“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。

④如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头。为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。

⑤如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。

⑥近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时尊重自然，善待自然。

⑦总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。

（选自《人民日报》2008年11月4日，有改动）

2.3.39阅读全文，说说作者要表达的观点是什么？

解析：现代人需常存敬畏之心。

2.3.40文章第③段引用儒家、道家的学说有何作用？

解析：证明“中国传统文化历来重视敬畏感”这一观点。

2.3.41缺失敬畏心的行为在生活中常有，请举一例并说说其危害。

解析：示例一：在食品中添加有害物质牟利，危及消费者的健康。

示例二：在建筑工程中偷工减料，威胁人们生命安全。

示例三：生活中有些人乱扔垃圾，污染环境，危害健康。

2.3.42阅读下面材料，结合本文内容，写出你从中得出的结论。

材料一：人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。

材料二：大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。

（节选自人教版语文八年级下册《敬畏自然》）

解析：大自然的智慧远远高于人类的智慧，人要对自然存有敬畏之心。

（2009·深圳）阅读下面文字，完成题目

伟大的力量冯仑①伟大究竟是怎样成就的，决定伟大的力量究竟在哪里？

②决定伟大的是两个最基本的力量。一个是时间，即伟大的时间函数。随着时间的推移，一件事的价值就显现了。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术。如果我这个动作保持5000个小时，我就成了雕塑。

③实际上一件事是不是伟大要靠时间去证明。当你做一件你希望它伟大的事情时，首先要考虑你准备花多少时间。如果是1年，绝对不可能伟大，20年就可能有机会了。在大足石窟，一个人坐着小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不见了。

④在时间流逝的过程中，你会发现聪明的人和愚蠢的人在互相转化。当所有的聪明人都急于去完成一件事的时候，他们的决策就成为一个愚蠢的决策。反过来，一个愚蠢的人做了一个谁都不相信的愚蠢的决定，然后，每天都倒腾一点，虽然很慢，但到第18年时他的竞争对手都不见了，到第20年他就成功了。时间使愚蠢的人变成聪明人，而聪明人想偷懒节省时间，却使自己做了愚蠢的事。所以，伟大的人一开始做的决定常常被认为是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠时间去颠覆世俗观念，成就伟大。

⑤另一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。你花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，这件事就会沦为平凡，你就会和英雄无关。

⑥我在纽约做世贸项目的时候有一个极深的印象：所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一件平凡的事。具体行为都很凡庸，如讨价还价等等，只是时间、场合、人物是伟大的，结果这些平凡的事改变了历史。相反，普通人是在平凡的时间、平凡的地点和平凡的人做着看似伟大的事情，其结果没有改变任何社会现状，也不会改变任何人。所以，要想成为伟大的人，就要选择伟大的时机、伟大的伙伴。

⑦你选择了好的伙伴，然后以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事，你就有机会成为非常伟大的人。所以有这样一句话：一个伟大的领导人不仅仅要敢于坚持原则，而且要敢于坚持“错误”的原则。错误到头了，真理就出现了。讲的就是敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。

（选自《读者》2008年第7期《怎样成就伟大》一文，有改动）

2.3.43通读全文，你认为本文作者的观点是什么？

解析：决定伟大的最基本的力量是长时间的坚持和寻找好的合作伙伴(或：决定伟大的最基本的力量一是时间，二是跟谁一起做)。

2.3.44第⑥段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？它有什么作用？

解析：对比论证。强调选择好的合作伙伴在成就伟大中的作用。

2.3.45请分析第⑦段画线句中“错误”一词在文中的含义。

解析：以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事。(或：敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。)

2.3.46“聪明人”和“愚蠢人”常常相互转化。古往今来，这样的例子比比皆是。请选取一例，加以简要评析。

解析：示例：如袁隆平，几十年如一日，行走于田间地头，培育出“超级水稻”，大大提高了粮食产量，被誉为“杂交水稻之父”。最初，在常人看来，他的行为是“愚蠢”的，但就是这种看似“愚蠢”的坚持，最终成就了“聪明”，成就了伟大。(答历史典故如“卧薪尝胆”，外国名人事迹如布鲁诺坚持“日心说”，神话传说如“愚公移山”等均可。)

（2006·宿迁）阅读下面文字，完成题目

对自己的人生负责周国平①人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。

③不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。一个不知对自己的人生负有什么责任的人，就无法弄清他在世界上的责任是什么。譬如说，有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。

④所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要做什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。

（选自《周国平文集》，有删改）

2.3.47本文的中心论点是什么？

解析：对自己的人生负责（题目）。

2.3.48作者在第②、③段分别从哪两个方面阐述自己观点的？

解析：①每个人在世上都只有活一次的机会，不应虚度；②对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。

2.3.49文章第③段运用了多种论证方法，请举一例。

解析：引证法：歌德的话：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”；对比论证：（正、反）正：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源”，反：一个不知对自己的人生负有什么责任的人，就无法弄清他在世界上的责任是什么；举例论证：譬如说，……2.3.50结合选文并联系自己的生**验，谈谈作为一名中学生怎样做才是对自己的人生负责。

解析：示例：有自己的人生目标和生活信念；珍惜生命；认真学习科学文化知识；加强修养，做一个品德优秀的人。

（2006·徐州）阅读下面文字，完成题目

宽容是一种爱肖复兴有一首小诗这样写道：“学会宽容／也学会爱／不要听信青蛙们嘲笑／蝌蚪／那又黑又长的尾巴……／允许蝌蚪的存在／才会有夏夜的蛙声。”

宽容是一种爱。

在这个竞争激烈的社会，在这个唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说，宽容是一种爱。

十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌。他们关于“定比”这一定律争论了九年之久，各执一词，谁也不让谁。最后的结果是以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成为了“定比”这一科学定律的发现者。但他并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把‘定比’定律深入地研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现“定比”定律，贝索勒有一半的功劳。

这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，同时又能充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上：天色云影，落花流水。这种宽容让人感动。

我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是一片灿烂的金黄色，脚下的大地也不尽如**广场一样平坦。烦恼、忧愁，甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，可能天天会摩肩接踵而来--才下眉头，却上心头，抽刀断水水更流。我说的宽容，并不是让你毫无原则的一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇；而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得温润一些；而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。我们面前的世界不也多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？

宽容是一种爱，要相信，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手。

宽容，是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

（选自《华夏时报》，略有改动）

2.3.51本文的主要观点是：。

解析：宽容是一种爱（题目）

2.3.52请你用一句话概括文中第四段所举的事例。

解析：作为“定比”定律的发现者，普鲁斯特把自己成功的一半功劳让给了论敌贝索勒。

2.3.53文中作者告诉我们如何做到“宽容”？

解析：允许别人反对，又不计较别人的态度，同时又能充分看待别人的长处并吸收其营养；以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得温润一些。

2.3.54下面这句话语意含蓄而深刻，请把你的理解写下来。

宽容，是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

解析：示例：宽容的同时，我们面前的世界会多一份美好，自己的心里也多一些宽慰。用宽容付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报。

（2005·怀化）阅读下面文字，完成题目

学会拒绝王睿①一个手头jié据的学子，决定用他所有积蓄的一半请他的姑妈共进晚餐。餐桌上，姑妈不停地问他：“再来份蛋糕好吗？”“再来份水果怎么样？”他无法拒绝，直到花光了他所有的钱。最后，姑妈意味深长地说：“要学会拒绝，我的孩子。要知道，你的姑妈平时的晚餐只喝一杯牛奶。”

②学会拒绝，就是要敢于拒绝。对于各种不符合规章制度、违反纪律原则的要求，要大胆拒绝。特别是对于一些合情而不合理、合理但不合法的要求，更不能存有模糊认识，打“擦边球”。古人云：“情理法三者，情字为先，理法为重。”当然，拒绝不能一概而论。对于别人合情合理的要求，如工作上的帮助指导，学习中的答疑解惑等，非但不能拒绝，而且要全力以赴地去帮助解答。

③学会拒绝，还要能够拒绝给予。给予有两种：一是有所求的给予，带有一种商品交换的意味；另一种是无所求的，是真诚的关心帮助。前者理所当然地要拒绝，后者也要有所选择，有所取舍。能自己做的就自己做，不能做的也要先试试看，不能一味地靠“外援”。

④学会拒绝，也要能够拒绝奢望。夸父的执著精神可取，“追日”却是不可学的。不管是他人的要求，还是自己的梦想，只要是力不能及，就应拒绝。承nuò他人自己能力之外的事，结果很可能是事倍功半，而且徒劳无功，这是误人；脱离现实，盲目追求幻想，好高骛远，则是误己了。

⑤一位哲人说过：“学会拒绝，是一个人成熟的标志之一。”

⑥学会拒绝吧！拒绝自己向别人提出不合理的要求；拒绝自己不含任何热情或热情过度的给予；拒绝自己对自己的奢望，找一条适合自己的路，义无反顾走下去。

（选自《思维与智慧》，有改动）

2.3.55把文中拼音所表示的汉字工整地书写在下面的田字格中。

据承解析：拮诺2.3.56从整体上看，选文的中心论点是，文段是从、、三个不同方面去论证中心论点的。

解析：学会拒绝要敢于拒绝要拒绝给予要拒绝奢望2.3.57根据你对文段②的理解回答。

应该拒绝的是：

不应该拒绝的是：

解析：不符合规章制度、违反纪律要求和合情不合理，合理不合法的要求；别人合情合理合法的要求。

2.3.58文章第①段以故事的形式开头，这样写有什么好处？

解析：激发阅读兴趣，引出中心论点。

2.3.59文章第⑥段画线句子运用了排比的句式，说说运用这种句式的作用。

解析：增强文句气势，深化全文中心。

2.3.60根据你对第③段的理解，结合下面设定的情境补全人物对话。

［星期日家中］妈妈：“小明，快考试了，你去学习吧，我替你洗衣服。”

小明：

（20字以内）

解析：例如：“不！谢谢，妈妈，放心吧，我自己能洗！”

阅读下面文字，完成题目

①回忆自己成长中走过的路，我永远感激我的一个远房亲戚。是他在我生活一片惘然的时候，给了我最难忘的指点和教诲，这就是：在人生的道路上，给自己一个目标；在生活的每一天，不要忘记自己的目标。

②可是，现实中有不少的人却始终没有目标。其实寻找目标并不是一件太难的事，关键是你要知道天下有这样一件唯此为大的事，然后尽早来做。正是你自己需要一个目标，而不是你的父母或是你的老师或是你的上级需要它。它的存在，和别人的关系都没有和你的关系那样密切。也就是说，它将是你最亲爱的伙伴，其血肉相连的程度绝对超过了你和你的父母，你和你的妻子儿女，你和你的同伴、领导的关系。你可能丧失了所有的财产和地位，但只要你的目标还在，你就还有一个完整的系统存在，你就并不孤独和无望。

③我们常常把别人的期待当成了自己的目标，在孩童的时候，这几乎是顺理成章的事情。但是，你会渐渐地长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望。这个期望生根发芽，长成了你的目标。那时，尽管所有的枝叶都和原来的母本一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所滋养。

④我们常常把世俗的流转当成自己的目标。这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成了自己的目标。殊不知，钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束。把钱当成目标，就是把叶子当成了根。目标是终极的代名词，它悬挂在人生的瀚海之中，你向它航行，却永远不会抵达。你的快乐就在这跋涉的过程中流淌，而并非把目标攫为己有。从这个意义上说，钱不具备终极目标的资格。过一阵子流行美丽，你就把制造美丽、保存美丽当成了目标。殊不知，美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相当恒定的。美丽之后你还要做什么？美丽会褪色，目标却永远鲜艳。

⑤有人把快乐和幸福当成了终极目标，这也值得推敲。快乐并不只是单纯的快感，并不只是类乎饮食和繁殖的本能。科学家们通过研究，发现最长远最持久的快乐，来自于你的自我价值的体现。而毫无疑问，自我价值是从属于你的目标感，一个连目标都没有的人，何谈价值呢！

⑥一棵树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑一把绿伞送人阴凉，也许是化作无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐……还有数不清的可能性，我们不是树，我们不可能穷尽，也不可能明白树的心思。我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。

2.3.61用简洁的语言概括第②段的主要内容。

解析：确立目标对自己的重要意义。（意对即可）

2.3.62写出下列句子中加点的词在具体语境中的意思。

①除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望。（）

②美丽会褪色，目标却永远鲜艳。（）

解析：①接受（认同）②明确（恒定、清晰、明晰）（意对即可）

2.3.63第④段中，作者评析了哪一种错误的目标观？是怎样论述的？

解析：评析了把世俗的流转当成自己目标的错误目标观。第二问，根据题目要求结合原文从任一角度稍作阐述即可。示例：用举例论证的方法指出把挣钱、制造美丽、保存美丽当作目标是不对的。

2.3.64根据全文内容，在下面的横线上给本文加上一个恰当的标题。

解析：给自己一个目标（或“为自己确立一个目标”、“确立自己的目标”）。

（2008·南通）阅读下面文字，完成题目

精神拾荒三步曲①“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是孔子的名言。意思是说：只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。

②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是许多聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解。学和思怎么能分开呢？学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

③如此看来，学和思不可偏废。在这两者之外，我还要加上第三件也很重要的事--录。常学常思，必有所得，但如果不及时记录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书、一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要作一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也难以产生。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无味，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。

④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。

⑤所以，不但A是互相助兴的，而且B也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒三步曲。

2.3.65作者说的“精神拾荒三步曲”指的是哪三步曲？三步曲之间是什么关系？

解析：学，思，录。

学和思不可偏废，常学常思，必有所得，但如果不及时记录下来，便会流失，三者都很重要。

2.3.66第③段中席勒和托尔斯泰的观点有什么相同和不同之处？请用自己的语言简要概括。

相同：

不同：

解析：

相同：他们都认为天才（或者思想）不能孤立地产生，需要与人交往等外界激励（或“激发”）。

不同：席勒更强调如一本好书、一次谈话等外界的激励；托尔斯泰则强调思想的加工和表达是在一个人的独处之时。

2.3.67根据上文的论述，请在空格A和B处分别填上合适的词语。

AB解析：

学和思录