第252章 活着的意义

2018-04-15 作者： 笑傲沧海

第252章 活着的意义

我发现我现在身处一个巨大的时间和空间的深渊，我不知道我是谁，我不知道我这样活着还有什么意义，难道就在这里读万卷古书，了解古人的种种生活吗？可是我活下去的理由是什么？

黑暗和空寂在我的周围长存，我甚至忘记了白天的样子，这样的生活何时才是个头，可是我怎么觉得我没有吃任何东西我就生活了下来，难道我已经离开了人世，这只是我的灵魂？

可是我怎么总感觉心理面有一股强大的力量指引着我去面对一切。

有浓烈的药水味....浓烈的药水味...突然一首寂寥的哥在这个空间里面响起：“长相思离开人离了心不开等待等成迫不及待不在是现在不在或永远不再越爱越怕坠落悬崖难捱自从寂寞以来青苔把泪眼都覆盖心海已心如死海浪花再不开尘埃却又惹来澎湃长相思长几个夜晚长相思不如长相伴若拥抱时光太少太短青春多荒凉长相思长不过天长长相思太长心不安怕就怕春光灿烂成遗憾意难忘寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息三杯两盏淡酒怎敌他晚来风急雁过也最伤心却是旧时相识满地黄花堆积难捱自从寂寞以来青苔把泪眼都覆盖心海已心如死海浪花再不开尘埃却又惹来澎湃长相思长几个夜晚长相思不如长相伴若拥抱时光太少太短青春多荒凉长相思长不过天长长相思太长心不安怕就怕春光灿烂到最后只剩意难忘长相思长几个夜晚长相思不如长相伴若拥抱时光太少太短青春多荒凉长相思长不过天长长相思太长心不安怕就怕春光灿烂成遗憾意难忘长相思长不过天长长相思太长心不安怕就怕春光灿烂到最后只剩意难忘”

熟悉的音乐，只是我再也想不起这音乐我什么时候听过。感觉心理面有些许疼痛，淡淡的，但是很清晰，奇妙的感觉笼罩。我的面前是无数的书本，书本上的金戈铁马，书本上的芸芸众生，可是我不知道自己是谁？只是心里告诉自己有人在等我，我要活下去。

捡一本破书，阅尽里面的内容，可是我还是想不起过去的种种。

记忆还是离开了我，离开了这个枯萎的灵魂或者是身躯，我都不知道了！

黄帝的经历在书上慢慢出现，我似乎到了那个时代。

黄帝，华夏上古传说时代一位着名的部落联盟首领，传说是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝；黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。春秋战国时代，炎、黄共逐渐被当时活跃的“诸子百家”推为华夏民族人文共祖，并成为传说中的帝王人物；司马迁写《史记》时，综合西周以来各种学说，将他列为五帝之首，此后，汉晋编定五帝少昊（玄嚣）、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏族的祖先禹、商族的祖先契、周族自认的祖先弃、嬴秦的祖先皋陶、伯益等都被编入黄帝世系，成了黄帝的子孙后代。传说黄帝在担任早期华夏族先民部落联盟首领期间播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，并有了文字。黄帝又以统一中华民族的伟绩载入史册。

于黄帝的出生地一直存在争议，《史记.五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。一般认为有河南新郑、甘肃天水、山东寿丘三种争议。

战国《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，战国《世本》以及汉代《史记.五帝本纪》、《大戴礼记》都说黄帝“居轩辕之丘”。“有熊”和“轩辕之丘”的所在，历代史学家都认定是在河南省新郑县。当皇甫谧提出山东寿丘说之后，当时的史学家王嘉在《拾遗记》中就针锋相对说：“轩辕黄帝出自有熊之国”，清代陈逢衡《竹书纪年集证》引明代太常少卿郑环说：“黄帝少典之子，生于新郑之轩辕丘，非生于兖州之寿丘也。”郭袁恒在《历代帝都考》也说：“黄帝生于寿丘（开封府新郑）”。汉代焦延寿《焦氏易林》说：“黄帝，有熊国少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”《白虎通义.号篇》曰：“黄帝有天下，号曰有熊”和《史记》集解引皇甫谧“有熊，今河南新郑是也。”一语认为黄帝生于河南新郑。据《历代帝都》一书所载：“黄帝生于新郑寿丘，即有熊。”《辞源》中“黄帝”条的释文是，黄帝“生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。“《一统志》说：“轩辕丘在开封府新郑县。”可以肯定黄帝曾在新郑建都与生活过，但是否出生于新郑不足以令所有人信服。[1]甘肃天水认为伏羲氏是戎族的古老祖先，从戎族的发展壮大中析出以炎帝为代表的羌族和以黄帝为代表氐族，前者姜姓，后者姬姓，姜即羌，他们生活在羌水流域；姬即氐，早期活动于姬水一带。姬水即氐水，它就是现在甘肃清水县的牛头河上游的大祗水和小祗水，所以黄帝生于天水。《汉书.地理志》：“氐、夷重名也。氐之所居，故曰氐道。”氐道，即在今天水南，徽县北，即《山海经》中所说的氐人国（在徽县白家河），其水源于山番冢山（即今齐寿山）。东汉灵帝时南安郡人姚瞻以为‘黄帝生于天水，在上圭城东七十里轩辕谷。不过这种说法似乎也待考究。[2]关于黄帝出生于陕西黄陵的说法业来自余考古研究者黄陵人李延军，他认为黄帝的出生地应该是黄陵县。他从三方面论证自己的观点：一、叶落归根的习俗，中华民族有叶落归根的丧葬习俗，这一习俗据考证源于炎黄文化时期。比如，发明指南车的黄帝的文臣风后，出生和埋葬于同一地———山西省；造字的仓颉、造酒的杜康、造碗的雷公均生于陕西白水县，又葬于白水。由此可说明当时生于此而葬于此已经成为习俗。二、史料记载寻找黄帝之母。据后世史料记载黄帝的母亲附宝是当时有蟜氏氏族人，而这个氏族便在现在的黄陵桥山。又载黄帝生于寿丘，而据李延军考察，黄陵有座小寿山，其名之意与寿丘相通。三、文物遗迹提供佐证。黄帝一生尽管征战迁徙多地，但在黄陵的文物遗迹证明，这里是黄帝当时的“大本营”。炎黄文化是仰韶文化后期和龙山文化初期的过渡阶段，而在黄陵附近，恰恰存在大量的仰韶文化的红陶和彩陶与龙山文化的灰陶。不过仅一人的看法、主观的判断以及陕西黄陵是黄帝衣冠冢的事实很难服众。[3]自皇甫谧提出山东寿丘说之后，唐代张守节《史记.正义》、宋刘恕《通鉴外记》、罗谧《路史》、《轩辕黄帝传》、《晋书》、清徐文靖《竹书纪年统笺》等都随之附和。唐张守节《史记正义.五帝本纪》认为黄帝生的寿丘在鲁东门之北，即兖州曲阜县东北六里。据旧《曲阜县志》记载，山东曲阜除皇甫谧说“寿丘”外，还有“圣祖轩辕”降生的“延恩殿”和宋、金两次改废的“仙源县”等。北魏郦道元说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”（《水经注.渭水》），上邽即今天水，境内有轩辕谷、轩辕溪、寿山（也叫寿丘）。由此可见，山东与甘肃都有寿丘这个地方，可能由于口口相传与写作存在偏差。宋真宗赵恒以自己为黄帝之后代，还令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀，元代忽必烈入主中原后，也曾下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。考察山东古史，华胥氏为其古族，华胥氏族衰，兴起的是太昊氏，太昊氏衰，兴起的是少昊，根本没有有熊氏活动的遗迹。根据历史文化看远古山东属于东夷地区，鲁地属大汶口文化，与黄帝时期的仰韶文化风貌不同，身为华夏族的黄帝出生于远在千里之外的东夷也有待考究。[4]驾崩：西元前26世纪（黄帝乘龙升天）葬地：陕西省延安府黄陵县桥山（衣冠冢），河南荆山黄帝陵或河北涿鹿县桥山。

黄帝本姓公孙，生长于姬水之滨，故改姓姬。居轩辕之丘（今天水清水），故号轩辕氏。少典之子（少典：一说是部族名，一说是人名）。以土德王，土色黄，故称黄帝。《易.系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也”《史记.五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴駰《史记集解》：“号有熊。”司马贞《史记索隐》：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”黄帝即位据说是公元前2698年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，其生卒年份据传说推算为公元前2717年—公元前2599年。史记又云黄帝二十五子，得姓者十四人。黄帝逝世后葬于桥山。其孙高阳立，即颛顼帝。颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立，即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的五世孙。汉晋以后，少昊（玄嚣）、颛顼、喾、尧、舜成为五帝，都成黄帝家族的后代子孙；而伏羲、炎帝、黄帝成为该五帝前的三皇，所以说黄帝是三皇之一。[6]2、我国古代神话中的五天帝之一，指中央之神。

《礼记.月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”《史记.天官书》：“黄帝行德，天夭为之起。”张守节《史记正义》：“黄帝，中央含枢纽之帝。”宋高似孙《纬略》卷八：“《洛书》曰：苍帝起，青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黄帝起，黄云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起，黑云扶日。”。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《史记.孝武本纪》记载“黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。”，“仙登于天”；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。黄帝在道教中被尊为道家开创者之一，有特殊的地位。

一般公认黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。传说黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。[7]公元前2697年，20岁[8]的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

汉代韩婴《韩诗外传》卷八第八章记载：黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始，来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“于戏！允哉！朕何敢与焉。”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。”凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。”

关于黄帝和炎帝部落的起源地，绝大多数古代文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域，黄帝以姬水（位于陕西省中部渭河流域）成。

黄帝与炎帝是华夏族的始祖。《国语.晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（清水牛头河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，炎黄部落之后又融合了蚩尤领导的九黎族与东夷，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

部落壮大在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。