此外，也有春神为伏羲、句芒合二而一说。民间流传，伏羲做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的原野一万二千里，共同为春天的神明。此种说法，与上述《尚书洪范》记载的，“帝太皞神句芒司之”也许并不矛盾。古代文献无标点，或许可断句为“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解为帝太皞即伏羲与神句芒共同司春，也未尝不可。伏羲或为主神，句芒或为其下属之神。这也与传说中伏羲主管东方，句芒为草木神、生命神的说法相吻合。

句芒身为东方木之祖巫，其制药炼丹的水平也是一绝，称冠巫门。这一****出了巫祖山脉向东行，要寻找一种叫做“力王草”的草药，这力王草能够提升服用者的力量，使其力气按照潜力在短时间内提升数倍。不过直接服用的话也会导致服用者神志不清，见人就打，逢物便毁，药效过后此人也会元气大伤。对常人来说这种草是不折不扣的毒草。但在高明的炼丹师手中，这药就是的的确确的正品。句芒就准备炼制几炉大力神丸来分发给门下。

详述大力神丸继承并发扬了力王草的药性，而驱除了其中的负面影响。早年句芒游历的时候发现了这种草药，于是布置禁制将其隐藏起来，并用自己独特的本领助其生长繁衍，现在已经长成了好一大片了。近巫门和妖族摩擦越来越多，也需要做些准备了，修士争斗的胜负除了修为以外，还取决于属性生客、法宝、法术等许多原因，有的时候外因比修为更为重要，而丹药也是诸多外因中最为重要的一种。虽然这类药物在巫祖级别的战斗起不了什么作用，但对于大巫特别是大巫以下的战斗可以起到扭转战局的效果。采集了足够多的力王草，巫祖句芒准备反还。突然感觉到妖族金乌的气息，他心中一惊，随即大怒，那金乌身为妖族太子，竟然胆敢在洪荒大地上作威作福，要知道洪荒大地可是巫门的领地，那容的他们肆虐。句芒当时就想将这几只乌鸦给生撕了，鼻中重重地哼了一声，立即顺着金乌的气息狂奔而去。

巫祖虽然不修元神，只练身体，但生于天地之中的他们有一种独特的感应能力，功效不比元神来的差。感知夸父死与天地父子联手之中，他更是暴跳如雷，咬牙切齿地发誓眼将帝俊父子给灭了。直到后羿射出惊天四箭的时候，句芒才恰恰赶到。此刻他已经不能阻止后羿射出近忽自残的四箭，正所谓箭在铉上、不得不发。后羿这四箭一经射出，天地为之变色，风云随箭涌动。四箭同时射出，而又分分先后，第一支箭射在最前头，但速度却是最慢，第二支箭速度第二，而排行也是第二，如此类推，在射到帝俊面前的时候，第二支箭撞在第一支箭的尾端，第三、第四支箭也分别撞在前面那支箭的尾部。四支箭的力量在这一刻集中于第一支箭的箭尖上，这可不是一加一等于二的效果。四支容括了大巫后羿一切力量的射日神箭狠狠地撞击在一起，将力量汇聚放大到了一个恐怖的地步，箭身竟然在相撞的一瞬间化为粉末，只留下一点寒星。帝俊也不感拖大，将星辰之力聚集在身前，用神识控制飞速地旋转，在箭头的正前方形成一个旋涡，银白色的星辰之力旋转成了一个黑色旋涡，黑的容不下任何东西。就算是大罗金仙进了这个旋涡也支持不了一时半刻。那点寒星射入旋涡之中就不见了踪影，是被强大的旋涡给吞噬了吗？不是，那个旋涡是一个类似黑洞的物质，连接另几个空间，那点寒星随着黑洞进入这些空间之后，一连串地突破了几个空间，最后穿越了空间壁垒出现在帝俊面前。

好象早知道它的能耐，早又布置了一道屏障，那寒星又扎入星辰屏障之中，和层层屏障壁垒激烈地交锋，那层层形成屏障竟然也抵挡不住寒星的力量，被它一层一层地穿透了，只不过这点寒星看似威猛，其实消耗了大半能量，已经对帝俊够不成什么威胁了。暗地里我摇了摇头，对后羿这样孤独一掷的攻击嗤之以鼻，他这样对付弱者丧且可以，但对付高手就是自寻其辱。没有控制的能量是对高手够不成威胁的，高手过招，不但要求强横的力量，而且要求变换多端，这主要表现在对能量的控制上，你能随意控制能量，你就可以对付数倍这样的能量。你看帝俊就可以凭借远远弱于寒星的能量将其抵消掉。其实我对后羿还是蛮欣赏的，象他这种超远攻击型的弓箭手在洪荒之中少之又少，能够做到后羿之种程度的就没有了。

巫门修士凭借的就是一副强悍的肉身，要说肉身，后羿在一干大巫之中算是弱者，但他凭借震天神弓和射日神箭，其攻击力远比其他几位大巫强劲。不管怎么说，后羿最后一击被帝俊轻易抵挡住了，按点寒星停止了脚步，被帝俊一把抓住，随手一捏，就成了粉末，从帝俊手中飘散开来。此箭虽然无功，但也给后羿赢得了时间。巫祖句芒将手一指，一道绿色的光芒射入后羿体内，滋补着他将近枯萎的身体。句芒双目闪着寒光，对帝俊道：“帝俊，你身为天庭天帝，不在天庭纳福，怎么跑到我洪荒大地上欺负小辈，真是有失天帝尊严。”帝俊本想一举杀了后羿祭奠自己死去的九个儿子，后羿被句芒护着，杀不了，一股恨意缠绕在眉间，他沉声道：“句芒，今日我一定要杀了后羿，为我儿报仇，如果你感阻难，我就先杀了你。”对于帝俊的厉害，句芒有着亲身体验，以往的战斗中需要四位巫祖一起出手方才能够压制住帝俊。现在只有自己一个，确实不是他的对手，但是凭借巫祖强悍的身体，单独和帝俊战个三天三夜也不是问题，顶多一直被其压制，想要杀了自己还是不能的。巫祖好战的性格他也有，那里肯轻易认输，再说自己几个兄弟正在往这个方向赶来，怕他个鸟。句芒哈哈大笑，道：“帝俊，你还真够狂妄的。我巫祖岂有不战而逃的习惯，尽管放马过来。”于是一场大战开始了。

巫妖劫之后的句芒考证——句芒就是奥丁其实，句芒在巫妖大战之中侥幸逃过一劫，只是失去了一只眼睛，它在大战后期带着残余的巫族部众逃到了天之极西，成了如今西方的创世之神奥丁。

句芒就是奥丁的根据有以下几点：首先，奥丁在北欧神话中阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。他在北欧神话里的形象是手中拿着由世界之树-Yggdrasil树枝作成的长枪，双肩上栖息着两只大的乌鸦，一只叫“海吉~Hugin”代表“思维”，另一只叫“牧林~Munin”代表“记忆”。这两只大乌鸦每天环绕世界飞行，然后把所见所闻毫无保留地向奥丁报告。从这里不难看出他就是祖巫木神句芒，因为句芒拥有先天十大灵根的扶桑树，而扶桑树上正是金乌的栖息之地！

这一点跟奥丁的形象介绍不谋而合。众所周知大巫后羿射杀10大金乌，唯独陆压真人逃脱，这里有几个疑点：第一，10大金乌均是当时已是大罗后期到准圣初期级别的人物，而后羿只是一个大巫，单个实力相比相差不多，但要是让后羿以一敌十，虽有射日神弓的相助，恐怕后羿很难抵挡的过十大金乌的联手而全身而退。还有一点值得注意的是，射日弓是帝俊赐予后羿射杀金乌的神器，而十大金乌一说是帝俊的儿子，一说是东皇太一的儿子，具体是两大妖帝谁的儿子不得而知。但是可以肯定的是他们肯定是两大妖帝其中只有的子孙，而射日弓却由一大妖帝之一的帝俊交予后羿让其射杀自己本族的太子，就算金乌不是帝俊的儿子，帝俊借巫族之手铲除异己，而10大金乌9死一逃之后，后羿并没受到另一妖帝太一的报复，反倒被自己的弟子大巫逢蒙所杀，这之间有多少的玄机，很值得人们去深为考究！所以不难得出结论，不管是什么原因让后羿与十大金乌展开大战，但十大金乌并没有10去其9，不知道是何原因让其他的金乌全部遁入苍宇消声匿迹，但是有一点可以肯定的是他们跟接下来的巫妖大战有着直接的关系。说了这么多金乌的事情，但似乎这些还不足以证明奥丁的两只乌鸦就是木神扶桑树上的三足金乌，那么我们就来看看巫妖大战的情况。传说上古巫妖大战，妖族两大帝君太一与帝俊招集妖族步众摆下了周天星斗大阵，与十二祖巫的十二都天神煞大阵玉石俱焚！但是事实是否如此呢？下面我们请看，首先，妖师鲲鹏在妖帝排布大阵不备之时，盗走了河图洛书，远遁北冥，而妖族其他两位亚圣级人物女娲跟伏羲根本没去参加此次大战，而十二祖巫由于后土合六道立轮回，十二都天神煞大阵并不完全，但是从整体实力上来看也比少了河图洛书及一干妖族大圣的周天星斗大阵要强的多。因此，可以得出结论，即便是两族大战，虽然巫妖两族元气大伤，但12祖巫绝对没有死绝，不知由于什么原因剩下的巫族远遁西荒成了西方的神王。众所周知，奥丁是一只眼，有一只眼说是被巨人弥米尔所伤，这里可以看出，作为神王的奥丁是经过一场很大的战斗，并且以很沉重的代价取得了胜利，而这正与巫妖大战的激烈程度基本吻合，而奥丁就是12祖巫剩下为数不多的几大祖巫其中之一。

最后，证明奥丁就是祖巫句芒的证据还有一点就是后羿之死，后羿不是死在妖族之手，而是死在巫族自己人的手里。众所周知巫族团结，而后羿死在自己徒弟逢蒙之手，从这里可以看出大巫逢蒙肯定是受了比后羿更高级别的巫族大佬之命才敢这么做的，而能比大巫级别大的只要祖巫了。还有一点值得注意，金乌是以扶桑木为家的，而扶桑木却是句芒的武器，所以这跟奥丁的想象基本吻合，至于北欧神话里所说的奥丁肩上的两只乌鸦估计就是10大金乌其中除陆压之外的2只金乌了，他们其实是生活在智慧之树也就是扶桑木之上的，不过是北欧人搞混了吧！因此可以得出结论奥丁就是祖巫句芒。

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（读gōu）芒。句芒原是天帝少昊的儿子伏羲的属神。他，人脸、鸟身、穿白衣、驾两条飞龙，手里拿着一个圆规，管理春天万物的生长。春秋时，秦穆公有德行，天帝句芒给他添了十九年的寿命。

梧桐祖殿作为供奉木神（春神）的专门寺庙，在浙西及至全国仍属罕见。衢州民间将祭祀木神（春神）的场所和仪式，以天文节气为计时方法保存下来，这是衢州一份宝贵的历史文化遗产。立春为梧桐祖殿祀春神句芒的庙会。迎春庙会举行得极为隆重，敲锣打鼓，热闹寻常。

立春为梧桐祖殿祭春神句芒的庙会，民间俗称“年大不如春大”，所以迎春庙会举行的极为隆重，迎春庙会习俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春仪式：在交春时刻前，主殿开门迎春，殿前置桌，桌披写有“迎春接福”字样的红纸（锦），桌子中间放一饭甑，盛得尖满，甑后置一杯清茶，左右放置香炉，烛台，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征洁净、长青和富足。交春时刻，鸣放鞭炮（三眼统）梵香行祭礼迎春。

旧时衢州有立春踏春之习俗，市民赶到庙源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上，谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。

庙会仪式中还有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩纸，脚下装小轮，谓之“春牛”，人们给春牛披红挂绿，一乞丐扮成牧牛太岁，迎春祭毕，牵着牛游行。执旗者敲锣打鼓，热闹寻常。

世界上的文明古国，都有自己的春神及其神话。埃及古代神话中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奥赛烈斯的妻子。奥赛烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西带来一阵和风，他便复活了。希腊古代神话中的春神叫柏瑟芬，她也是谷物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花，被冥王哈迪斯设计掳走。她的母亲、大地之神狄密特向宙斯祈祷。宙斯派天使赫尔默斯去带回柏瑟芬，但冥王又暗中生计，给柏瑟芬一颗安石榴，她吃了这颗果子便只有回到地狱里才不会痛苦。于是，一年之中，柏瑟芬只有四分之一的时间和哈迪斯不在一起。只要大地结满冰霜、寸草不生的时候，人们就知道这是因柏瑟芬又去了地府。这些优美的神话，显示了人类对春天的钟爱。