玄嚣说：“你可记得，父亲曾说过，只要掌握要领，这两个能容下二百里水量的葫芦能流三百里远。这要领还在两个葫芦上。你想一个葫芦单独能流二百里，要是两个葫芦合到一块儿，就是四百里。既然能流四百里，从嵩山脚下到颍水才三百里，何愁流不到呢？”昌意一听，恍然大悟，伸手抱住哥哥连声说：“妙！真妙！”

当即，兄弟二人便一齐上山，同时打开葫芦，水流有百十里路，两股便汇流在一起，直入颍河，颍河水量骤时增大，向东流去，从此后永不枯竭。玄嚣、昌意兄弟二人，这才把黄帝和众前辈请来。黄帝和臣僚们一看，都高兴地连声称赞：“好！好！真是后生有为。”

黄帝又把他俩叫到一块儿说：“从这里可以悟出一个道理：两股水汇流一处，水量就越来越大，永不枯竭；两股水一分开，就没多大劲了。百条江河能汇成大海。这和治国一样，人心不齐，百事无成；万众一心，上下一致，国家才能越来越强大。你们弟兄二人，无论谁接替王位都要带领百姓，同心协力，把国家治理好。”玄嚣和昌意听了父亲的教诲，互相谦让。黄帝看他们都有诚意，就说让玄嚣接王位，昌意辅佐，共商国家大事。

传说，黄帝把玄嚣葫芦里流出的那段河叫溱水，把昌意葫芦里流出的那段河叫洧水，两河汇流后流经新郑南关的那一段叫“双洎河”。

昌意不仅长相俊朗，有乃父黄帝之风，而且聪明敏捷，天资卓着，很受轩辕和嫘祖的喜爱。昌意返回中原后，还在轩辕的授意之下修建了昌意城（今河南南乐西北），以施展自己的领导才华。但就在这个年轻人春风得意的时候，一种奇怪的疾病夺走了他的生命，时人无不叹息。当然那时候的人们由于科学水平所限并不知道这病是什么东西，只能将之归为天命或神鬼的诅咒。

他们不可能知道昌意的死和他在若水畔居住时的放纵有着直接的关系。昌意最大的特点是好色成性，不仅多方采撷，而且毫无节制。他居住在若水畔时，虽然已经娶了蜀山氏之女为妻，但仍时时寻花问柳、寻求不同的****的愉悦。据说弱水畔居住的上千名少女都与昌意有染，有的是在山谷中，有的是在树林里，有的甚至直接被拖拽入浅水中行事，她们也多半都是自愿的并以此为乐。那时人们在性上十分开放。孔子在《周礼》中就将这个性开放时期描述为：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”就是说每到春天的时候，由于生理上迫切的需要，男男女女就自发地外出求偶，只要互相看上了就可以发生性关系，即我们所说的野合。而像昌意这样优秀的男子又自然成为弱水之畔女子们寻求野合的对象，再加上对此事特殊的嗜好以至于成瘾，昌意在离开弱水之前就染上了性病，直至迁回中原后不久就一命呜呼。正所谓牡丹花下死，做鬼也风流。只是可惜了轩辕的一片栽培。昌意在弱水居住时的****成为后世多情男子的警戒，一句富有比喻意味的警语因此流传下来—弱水三千，只取一瓢而饮。

四川雅安桃树，她有一段优美的远古佳话，雅安独特的山川地理环境，天下独领风骚。清风雅雨一年四季拂润着这片神奇的土地，上古时候，境内皆是原始森林，覆盖了广袤的青衣江流域，因青衣江流域广出若木，故青衣江上古就叫若水，那若木高大参天，枝繁叶茂，开的花也是异常芬芳，格外艳丽，所以若水闻名于天下。轩辕之时，四川还是母系社会，江水（今绵阳地区），若水（今雅安地区，包含今攀西地区，眉山，乐山地区）的儿女骁勇善战，为了国家的统一，派出了大批的英雄儿女，参加了彪炳史册春秋的黄帝中原大战蚩尤的战争。若水的首领就是第一代雅女昌仆，她领导的若水儿女紧随黄帝屡建奇功，为打败蚩尤，立下了不可磨灭的功勋，当她带着若水儿女凯旋归来之时，黄帝为了表彰她及若水儿女的功绩，把他最心爱的儿子昌意降居到若水地区，让若水地区的人民和中原人民世世代代友好一家，同享文明，并把在战争中建立了深厚感情的昌仆和儿子昌意撮合一起组成了一个美满幸福的家庭，这就是《史记》载盛典大事“昌意娶蜀山氏”为妻的黄帝为儿子办喜事的第一次记述。

昌意和昌仆回到若水，在今荣经的**乡，即史称严道古城坪的地方，用若木盖房修建安乐窝，恩恩爱爱的在这里过了一辈子，昌意精通园艺农林之事，他用若木树做粘，将其它树苗嫁接，成了有《史记》载的扶桑、若木马桑、桃都...等树。桃都据说就是最早的桃树，只开花不结果，十分艳丽，当他们的后代颛顼长到十二岁时，昌意亲手将若木树苗封装了九万九千九百九十九根，由颛顼送到中原轩辕的故乡，遍分到天下各地栽种，颛顼就随黄帝一起学习领导和管理国家大事的本领，成为五帝之一的中华人文始祖，这是后话。若木在中原存活很少，直至消亡。而移在两广岭南的若木却花繁叶茂，就是今天的桃树，攀枝花树据说也是若木树变种的一种树木，而青衣江境内的若木后又经神农氏改良嫁接后变成了今天的“雅安桃树”。雅安桃花历经风雨，又经四川农业大学精心改良培植，硕果累累，更是蜚声海外，冠甲华夏。

盐边历史悠久，文化灿烂，这块浸染着山水灵性的神奇土地不仅留下了“昌意降居若水”，司马相如经略南中，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，意大利人马可.波罗游访的记载，而且还被一些专家学者们考证为夏朝开国颛顼的故里，中国僳僳族的发祥地。《史记.五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”而在史书《帝王世纪》里对这段历史记录得更为详实：“帝颛高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也（原文无姬姓也三字，恐是后人所附会，有待考证）。母曰嫘仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水。昌意虽黄帝之嫡，以德劣，不足绍承大位，降居若水为侯。及颛顼生，十年而佐少昊，二十而登帝。”

上述记载告诉我们远古时候黄帝为了扩大自己的统治范围，指派其两个儿子向远在西南的古蜀大地扩张，“青阳降居江水”（江水即岷江，现代史学多数认定江水在山东五湖一带。）指其落籍地在岷江一带，而“昌意降居若水”（若水即雅砻江）指其落籍地就在今天雅砻江中下游一带。于是居住在西北黄土高原的昌意带着其部落赶着牦牛，吹着羌笛来到了若水（雅砻江）畔的盐边一带定居下来，并同世居于当地的土着人“蜀山人”实现了民族间通婚，生下了颛顼，颛顼十岁时就开始协助五帝之一的少昊管理部落事务，二十岁时再度进入中原并开创了中国第一个朝代夏朝。（夏朝是的开创者是颛顼之后的夏启，其离颛顼之时可能已隔几百到上年历史了，史籍里记夏族乃颛顼后裔，亦即昌意之后。）也许人们会提出质疑，雅砻江绵延千里，有什么依据说明流经盐边一带的河段才称为“若水”呢？要弄清这些问题要两方面入手，一是要从民族语言学彝语支系中来寻找答案。“若”系彝语“黑色”的意思，与“诺、泸”字发音相通，这个字同为一音的不同写法。雅砻江水从远处看去呈黑色，故彝族人称之为“黑水”。时值今日生活在攀西地区的彝族人仍将流经境内的雅砻江称“若矣”、“诺矣”或“泸矣”，“矣”彝语水的意思。从雅砻江流域民族聚居分布状况和行政隶属关系看，在行政隶属上，盐边（古称大笮县）历史上归越郡管辖，而越郡自古就是彝族人的主要聚居地，他们的语言乃至对地域、河流的称谓理所当然就形成了这一区域的主流派，也就是代表着当地的官方的权威称谓。另又据史书《汉志》记载：“若水亦出徼外，南至大笮入绳”。大笮即盐边，为汉武元鼎六年做设置的邑县，既然若水（雅砻江）到大笮后汇入绳水（金沙江），那么两江合流后也就自然不称为若水了，因为若水是绳水的支流“若水亦出徼外”说的是雅砻江发源于甘孜，而生活在甘孜乃至雅砻江流域中上游一带的主要是藏民族，他们语言发音的“黑”字绝不与彝族人的“若、诺、泸”相通。历史上一条将流经不同地域因其民族语言的原因称谓不同的也不乏范例。如金沙江在流经攀枝花上游的丽江境内就称丽江，《蜀水考》：“入云南塔城关名金沙江，至丽江府亦曰丽江。”又如澜沧江下游称为湄公河，怒江下游称为萨尔温江等等。

二是从民族识别上来区分，从有关史载和出土文物考证方面来分析，昌意部落原系居住在西北黄土高原的氐羌游牧民族，《史记.秦本纪》说：“秦之先帝，颛顼之苗裔。”说明秦在春秋前属古代氐羌族，《帝王世纪》、《水经注.若水》等诸史都有“昌意德劣，降居若水”的记载，结合二十世纪**十年代在对即将被二滩库区淹地文物进行抢救性发掘时在盐边老县城住地的三源河台地渔门乡地界出土了石棺墓群落，经专家现场考证确定为古代氐羌民族的墓葬形式。我们将这一结论同诸史中“昌意降居若水”的记载联系起来，说昌意部落南下的最终落籍地就在盐边是有事实依据的，不然在远隔西北黄土高原千里之遥的盐边怎么会出土群落式游牧民族氐羌人的石棺墓葬呢？而从对攀枝花（原属盐边地界）境内的几个早期、晚期人类遗址发掘考察看，均属元谋人的后裔，其丧葬用的棺木是木质棺材，而非石片棺墓，这说明在盐边出现的氐羌游牧民族是迁徙而来，正好与《史记》中“昌意降居若水”一说吻合。

既然说“昌意降居若水”的落籍地是盐边，而颛顼帝又是他与蜀山氏女所生，盐边也就当然地成为了一代帝王的故里，盐边人也就理所当然地与黄帝家族结成了姻亲关系，从现代地缘人际关系学的观点来看，盐边人同颛顼帝是实实在在的乡里乡亲关系。因此，盐边人可以自豪地说：“中国古代第一代开国元勋就是盐边人”。