剃匠转脸对女人说“开始理了，理下的胎毛要用红红绳子扎起来上到神庙里”女人说“都准备好了。风俗的事，我懂。”

地师在边上说“所以说，王家祖庙的一世祖是王贺。该是当之无愧。王禁曾经坦白说过‘没有父亲吃尽苦头。没有他的远眼，我不能进京，进不了京也就没有那次进献女儿的机会。女儿进不了后宫，也就成不了皇后。也就没有现在的一切，也就没有‘一日五侯’的奇迹。父亲王贺是理所当然的一世祖。”

王莽在剃匠怀里开始反抗，他先是把头左偏右偏。母亲见小王莽象大孩子，快乐的情绪使她回到了青年。她用手固定头，见他挣红了脸，吓得又放开，说“他发起狠来劲大着哩！”剃匠说“不能用蛮，想个巧法子”

地师在边上对剃匠说：

“王氏神庙的热闹与安静，把我们时代的风气表现得淋漓尽致。自从政君做上了皇后之后。祖庙在那年，一年四季里都住神职人了。有族长，有土师，有香士，有居士。。。。。。。平时清静，只有鸟儿不时落地造访。鸟儿把这里当做家，鸟也因此成了社鸟。但神庙的清静不是真的，是打个顿恢复十足的精神。”

女人把王莽抱到内屋转了一圈又出来了，说“现在没有哭了，想么法子骗过他？”剃匠说“你拍他，让睡着。”

地师在边上对剃匠说“供奉着一世祖王贺的神庙，逢着‘春夏秋冬’四季祭祀的日子，那里象过大节。王家寨人有个反比，‘你们寨子过节热闹，热闹规模可比得过王家神庙祭祀？’。但说话往往引起打嘴角，反讥‘那热闹多半是朝着王氏的势力而去的，我们的热闹虽比不了那规模，但我们的闹是全体的。是自娱自乐式的。同你的一家乐不一样。’”

剃匠见小王莽刚才哭得用力，说“现在要是睡着了，剃起来就顺手。他哭累了”女人说“他还在作梦，他的手不时地动一下。”

地师在边上对剃匠说：

“大枫树的热闹与祖庙的热闹完全不同，它不是起落式的。而是细水长流式的漫长。王氏祖庙在大祭日子忽地大热闹一下，但很快就消失，祭祀属于王氏，那热闹沸腾王家寨，但仅属于王姓，不属于王寨全体人。而大枫树下的热闹，不仅属于王家，而是属于所有的王家寨杂姓。”

剃匠见小王莽在女人怀不再动荡，睡得畅，问女人“现在剃可行”女人说“小孩毕竟是小孩，说睡着就睡着，理吧！”

地师在边上对剃匠说：

“说枫树是神，是因为那树会说话，会做事。做事说话都是那口钟。枫树下的那口大钟，是那朝那代传下的，人们没有考证。但人们习惯说是黄帝路过时赐给的。他们都这么相信着，也不允许人家怀疑，怀疑就责打。当当钟声一响，有事无事，人们习惯过去听听。人在钟声里老。人在钟声里生。人在钟声里长。钟声响起之时，树下站满了人。他们叽叽喳喳。朝廷的新闻被涂上七彩，成朝霞成夕阳。寨子里的热闹，变成戏剧，或喜或忧或悲。他们关心自己象关心别人。有时，关心别人就象关心自已。”

“枫树下什么东西都可以展示。私性的生活。大屋场里的碎事。朝廷喜怒哀乐。那些丢不开手头上的事的人，也在忙里停下手头上的活儿，耸着耳朵。或停下纺织机。或者扶着锄头立在地里。他们象听戏看戏一样对待枫树下的事。”

剃匠理好了王莽的头，把胎毛用红绳子扎成了工艺品。他递给女人时，就听村寨的大钟响了。女人听着，说“声音味道淡，是公说公有理，婆说婆有理的事。”

剃匠说“我的事做好，看热闹去。”

地师说“热闹象剧，象声有头有尾的剧。”

女人说“你们不要钱了吗。拔脚就跑？”

那天，树下在鞭着一对年青青后生。执鞭子的是寨子推出的‘亭长’。亭长自小到现在为止没有出过村寨，皮肤也长得土生土长。两手因为体力劳动，显得协调。这也是王家寨人说他摆得平的原因。他的头发胡乱梳，遇着么形就是么形。但变化深藏，都在改变不了王家寨人对他的基本看法。

他把鞭子在空中舞得叭叭响。那声音是从冰冷的里来，透着杀气。厉声问“三斤肉都是瞒着二老偷吃的吗？小夫妻俩吃出了肉味？肉味是香还是苦？”那媳妇说“吃着吃着肉就不那么香了。心里有鬼，留着点骨头，叮嘱丈夫留着给他母亲。但他吃得不过瘾，乘兴又吃了。”亭长把鞭子在空中舞开指向男的，“你还敢顶嘴，媳妇都承认了。鞭五十。”旁边人起哄“鞭一百，以后鞭别人就有例子了。”

王莽觉着那声响好听，好玩。但也令他害怕。他望着宗庙，望着大枫树，望着老屋。他听着那鞭子之声，象鞭在自已的心上。后来，王莽做了摄皇。他想，舞鞭之人那来的那样多激情。他又问，有了激情，又怎样保持永远。

至于大枫树的记忆那是母亲阴阳不分的老年的时候了。