奢靡之风是狂乱的北风。一夜之间可传千里。

这里聚集着天下的金钱，是金钱交易所。商人比喻长安为前沿战场。是上演肉博的地方。

长安城墙上有东南西北楼，守护的是四面八方。上东门楼望见大海。上南门楼能见长江天际流。上西门楼，崇山骏岭尽收眼底。上北门楼草原草浪如涌。

各地的特产，是通过门楼下的城门进到长安城的。而进到长安城的特产，在这里经钱尺一量换了一手换了主人。货物往往是东进西出。物品随人南来北往。在长安高民中，你拣一样商品，随便问，他们能说出处。还能讲出商品的归宿之地。例如，牛皮羊皮。他们会引着你上北门市场。那里的羊皮牛皮，削得皮薄如纸。是制作高级靴子的材料。你想看，先把口袋里的钱摸摸，看足不足。不是有钱的人不敢看，不敢问。

长安引领高雅，也引领庸俗。他走一街，又走过一街。瞧着自己的短衣外套，他从人们奇怪表情里发现风俗变化。长衣裳替代短衣，在这里说变就变。时代的流行什么，长安街上能给你最为直接的感受。

在他游历的两天里，王莽发现，他们不仅衣服长了。头上还戴着大帽子。文相的人变成一副宰相象。而武人则是一副大将军相。后来，王莽才晓得。凡这样打扮的人，在他的背后，有个大的作坊。作坊在北郊，工艺和规模都写在帽子上了。

这里象制作陶器那样还生产思想。太学府把五经变成金山银山，那里有挖掘不尽的宝贝。五经在他们手里成了利剑，直刺命运的咽喉。在世风世俗面前。注家，解释家，一家接一家，都被称为“大家”例如“大周易家”“大诗经家”“大春秋家”。他们以现实风俗变迁为原料。注解经书的原意，本意，引伸意。所有意思都有出处，你没有足够多的知识，你只能望洋兴叹。

这里也生产堕落。街头拉客的，一眼能把你的**看穿。她一旦出手，就没有跑掉的猎物。

这里最多是野心家和阴谋家。他们都是被人称为君子的人。在城内有在城外有。在奴隶群里有。在仕大夫群里有。

这里出不可思议事件。南方的荔技一夜之间可以到达长安。至于怎么到的，实在的考验着你的智力。

这里的马不是用于战争的后器，而是供人开心的玩物。这里的马已失去飞跑的功能，马也没有草原野性。马也被为宠物。这里的马为无事的人产生艺术想象。他们创造了“烧银子烧金子”词汇。

这里也是天下工艺大比拚的较量场。就象擂台上你方唱罢我下场的热闹。掉下擂台差于露面，露头就遭到打击。各种器具充塞街头的是挤下台的非正品。

这里是天下的心。再远的路程，只要闹事折腾痛伤着，这里也应着痛苦颤抖。人说是十指连心。这里能得到最为直接的体现。

这里的手可以伸到大帝国的任何地方，南边可以伸到海，北边可以伸到草原。因而这里的人动嘴就说天下，他们手里拿的，用的，吃的，穿的，他们都爱问个出处。他们的作派，也为他们赢得京城人见识远的美誉。

他从南门闲逛到北门，又从东门逛到西门。他激励意志要坚持到东，到西，到南，到北。要使目光高远，能穿越全城，穿越连接着的山山水水。还有那形成山水的历史年轮。在北城，他奇怪“奴隶交易市场也交易骡子”，而“交易驴子市场也买卖着奴隶”。在南城，王莽看到市场随停泊的船不停地的变换。就象惯于变化多雨的南方天气。米船靠岸的时候是米市场。陶器船靠岸的时候，又成了陶器交易市场。这里有一样不变，就是奴隶交易市场。夹杂这些交易之间，日夜不分，价格随行就市。他年青的心困惑繁荣的长安为什么能容忍买卖奴隶现象。人难道不是万物之灵了吗？也许是太学府主张的‘天人合一’思想使然的吧！物既然可以卖的话，那么人也可以卖了。

他到了太学府大门前。他望一眼太学府又望一眼朝廷。一群大雁人字形地从中间飞过。他想象着大雁双翅扇动高高飞翔。决定今天不进太学府。明天再来报到。