目送黄巾教的信使离去，那名亲卫得意的笑了笑，翻身上马，朝着王天所在的大树赶去。

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“送走了吗？”王天淡淡开口道。

“嗯。”亲卫点了点头。

“很不错，走吧，我们是时候行动了，斥候传来的消息，对方是在汉中是吧。”王天站起身来，拍拍身上的尘土，冷静道。

“前两天就已经入了汉中，如今，应该是得到消息，正要赶往绵竹。”亲卫答道。

“好，拿下这一批人，两人一马，我们两千多骑迅速出动，必然要将这一大批战马抢下来。”王天沉声道。

“诺。”此次行动，乃是王天招募新军的时候，就派人在注意汉中那面的动向，从凉州运来的战马，不会经历水路，自然会从那里运送过来，早早的布下密探，自然能够得知他们的动向，本来是为了黄巾军起义的时候，作为主要的机动骑军，但是，现在却成为了王天眼中的肥肉。飞龙寨被自己团团包围，绵竹的马相自然就成为了那骑军所运送的目的地，骑军的机动能力很强，得知了这一批战马数量之后的王天无比的激动，虽然益州的地势不宜于骑战，但是，成都这一块地方若是使用骑兵恰当，却是能够造成不小的杀伤力。

“凉州，并州、幽州、中原皆是养马之地，唯独我益州，地势原因，产出的战马不能利于征战，若是我有十万大军，在乱世之中，当先取凉州，西凉的马腾和韩遂，不过只是小人而已，枭雄之姿，当世也只有那仅仅数人而已。”王天一马当先，带着一千骑兵，共两千军士赶往汉中，此时的汉中，貌似还是张鲁盘踞的地方，天师道，在以后的三国之中，也是一股不可小觑的势力，王天很清楚明白的知道这一点，但是，如何处置天师道，他也是有些疑惑，黄巾军之乱之后，很快刘焉就要来了，汉灵帝和十常侍狼狈为奸，公然贩卖官职，就算是自己花费金钱前去购买，也只能买得一郡太守，益州之地，自己显然是资历尚浅，不能够胜任，而且，刘焉为皇室宗亲，若是自己在他之后反抗，将其益州收入囊中，定然为天下大义所不齿，挟天子以令诸侯，这一计量，也就只有董卓和曹操喜欢用，王天自然是不屑这般计量。

“巴郡有名将，板楯蛮不久之后就会被平定，自然自己是要出手，不过，在这之前，还是要将自己麾下的这几万人的兵权牢牢的掌握住，而且，两万人在明，两万人在暗处，自己麾下有四名心腹将领，自然也会派出一名前去训练，平日里就是屯田的农民，一旦兵源短缺的时候，这些人就能够派上大用场，而且，经历了很长一段时间训练的这支军队的战斗力，王天可以想象，定然能够披荆斩棘。”

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话外：

张鲁，祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师），在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称“师君”。雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。张鲁去世后谥号为“原”，葬于邺城东。天师道创始人，麾下军师阎圃、将领其弟张卫、杨昂、杨任等人，但是除了阎圃以外，其余就是一般的三流武将，其实，益州原本的武将之中除了张任、严颜、甘宁以外都是些不入流的角色啦。

张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领。[4]其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。

公元191年（初平二年），刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。

公元194年（兴平元年），刘焉死，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的政教合一的反动政权。

据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

东汉末年，群雄蜂起，社会****，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。

张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。