任君飞此时正如热锅上的蚂蚁一般在阳台里来回转悠，苗翠花的电话没了命的催，花姐可从来没打过他电话，打了那一定有急事，是什么呢？任君飞想接又不敢。

听到宋玉婷的话后，心里长出了一口气，冲着房间里的宋玉婷道了一声再见以后，便打开防盗门，低着头，快步走了出去。

“花姐，啥事呢？”任君飞拨了过去。

“小露她。。。你快来啊，谁也劝不动她，你快来啊，要不。。。”电话里苗翠花又是担忧又是着急。

“好的，我马上到！”任君飞挂了电话，骂了一声，大清早地喝什么酒，拦了部出租车便往金都赶去。

宋玉婷听到防盗门关闭的声响之后，胸口里的心铮地一下，竟然感觉到有点小小的失落。然而她毕竟是个工作狂，仅仅是一会儿，她就想到了工作，一想到工作，她就精神和兴奋。

文艺下乡，关键还是文化局的事，宋玉婷曾经找过几次文化局长米婷，米局长一个字，难！

她说文化局已经不再是当年的文化局，阳戏剧团已经不再是当年的阳戏剧团了，这些年，各样精彩的活动层出不穷，各样的电影电视令人目不暇接，谁还看节目单一，样式古板的阳戏呢，剧团收入每况愈下，又加上它没有纳入财政拨款，人心早已涣散，原来几十人的队伍现在南下的南下，北上的北上都在为生计而奔波，要想把队伍重新拉扯起来，难于上青天啊！

凤阳的阳戏，有人把它归集为楚巫文化，文化是反映并且来源于生活的，有很强的地域性，这从大的归类是没有错，但是从小的视角来看，凤阳的阳戏还是很独特的，尤其以赶尸表演，整个过程充满阴森鬼魅之气，既神秘又勾人心魄。

在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

这就是阳戏里面的赶尸表演，宋玉婷就曾经陪同过上面的领导看过一次，灯光一黑，全场一片静默，这时响起了萧萧的风声，然后就是无数的黑影穿来飘去，就像从和自己擦肩而过，看客们都吓怕了，尖叫了，灯光瞬间亮如白昼，

“别怕，小叶，完事了！”领导大手一边拍着小叶的肩膀，一边安慰道。而那位小叶缓缓从领导怀里坐正的时候，身子兀自吓得瑟瑟抖。

“小宋，赶尸是个民族的好文化，民族的就是世界的，你是个宣传部长，一定要扬光大，让我们的文化走向世界啊！”

那个叫小叶的是邻县宣传部长，听到上面领导来了，便过来陪同看戏！看过表演之后，领导也就改变了主意，当晚就和叶部长走了。

生活搬到台上了那就是艺术，是地方文化，凤阳阳戏虽然上不了大台面，但宋玉婷还是觉得，这是祖宗留下来的好东西，不能在我们这一代人手里丢了。