卷五
方士
魏武帝好养性法，亦解方药。招引四方之术士，如左元放，华佗之徒，无不毕至。
魏王所集方士名
上党王真，陇西封君达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华佗字元化，东郭延年，唐?，冷寿光，河南卜式，张貂，蓟子训，汝南费长房，鲜奴辜，魏国军吏河南赵圣卿，阳城郄俭字孟节，卢江左慈字元放。右十六人，魏文帝，东阿，王仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌胜鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。
魏时方士，甘陵甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩，字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海，又取鲤一双，一鲤傅药游釜中，若处渊；其无药者，巳熟而食。言此药去此逾远万里，巳不可行，人不能得也。
皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其与养性法，皆可仿用。
大略云：体欲常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏泄泻，秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。
文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云，世有方士，悉招至之，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑，不全信之。然尝试郄俭辟谷百日，同与寝处，行步起居自若也。
夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，可以善终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容。自诸术士，咸共归之，王使郄孟节主领诸人。
近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不?鳎?胨?欢场6潘∥??兀?姿?偶??杂惺凳隆?p>颍川陈元方，韩元长，时之通才也。所以并信有仙者，其儿时所传闻，河南密县有成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君并信有仙，盖由此也。
桓谭《新论》说：方士有董仲君，罪系狱，佯死，臭自户出，既而复生。
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎！”
服食
左元放荒年法：择大豆粗细调匀，必煮熟，按之令有光焰，气彻豆心内。先不食一日，以冷水顿服讫，其鱼肉菜杲不得复经口，渴即饮水，慎不可暖饮。初小困十数日，后体力壮健，不复思食。
一法：服三升为剂，亦当随人，先食多少，增损之。丰年欲复食者，煮葵子及脂苏服肉羹，渐渐饮之，须豆下乃可食。
豆未尽而以实物塞肠，则杀人矣。此未试，或可以然。
《孔子家语》曰：“食水者乃耐寒而善浮，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食石者肥泽而不老，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。”《仙传》曰：“杂食者百病，妖邪之所钟焉。”
西域有蒲萄酒，积年不败，彼俗云可十年，饮之，醉弥月乃解。所食逾少，心逾开；所食逾多，心逾塞年逾损焉。
辨方士
汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。
钩弋夫人被杀于云阳，而言尸解柩空。
文帝《典论》云：议郎李覃学郄俭辟谷，服茯苓，饮水，中寒泄痢，殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯，而逐声若此。
又云：王仲统云，甘始，左元放，东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录，间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子，元方年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸠宝秘书》。及子向缄而奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。
刘根不觉**，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热，当严冬之时，裸之而不寒。恒山君以为性耐寒暑，恒山以为无仙道，好奇者为之。前者已述焉。
司马迁云，无尧以天下让许由事。扬雄亦云夸大者为之。扬雄又云无仙道，桓谭亦同。
卷六
人名考
昔彼高阳，是生伯鲧，职典水土，取帝之息壤，以堙洪水。
殷三仁：微子，箕子，比干。
文王四友：南宫括，散宜生，闳天，太颠。
仲尼四友：颜渊，子贡，子路，子张。
曹参字敬伯。
蔡伯喈母，袁公妹，曜卿姑也。
古之善射者甘蝇，蝇之弟子曰飞卫。
平原管辂善卜筮，解鸟语。
蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州，依刘表。表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋，乃谓之曰：“君才过人而体陋，非女婿才也。”凯有风貌，乃妻凯，生叶，即女所生。
太丘长陈??，??子鸿胪卿纪，纪子司空群，群子泰。四世于汉魏二朝有重名，而其德渐少减，故时人为之语曰：“公惭卿，卿惭长。”
文籍考
圣人制作曰经，贤者著述曰传。郑玄注《毛诗》曰笺，不解此意，或云毛公尝为北氦守，玄是此郡，人故以为敬。
何休注《公羊传》，云何氏学有不能解者。或答云：“休谦词。受学于师，乃宣此义不出于已。”此言为允。
太古书今见存有《神农经》，《山海经》。或云大禹作《周易》。蔡邕云《礼记?月令》，周公作。
《谥法》，《司马法》，周公所作。
余友下邳陈德龙谓余言曰：“《灵光殿赋》传为宜城王子山所作。子山尝之泰山，从鲍子真学算，过鲁国，见都殿赋之。还归本州，溺死湘水，时年二十余也。”
地理考
周自后稷至于文武，皆都关中，号为宗周。秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步，上可以坐万人，庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，在杜城南三里，葬于旁。
周时德泽盛，蒿大以为宫柱，名曰蒿宫。
姜??祠在雍城，长安西南三十里。
盗跖冢在太阳县西。
赵鞅冢在临水县西。
始皇陵在骊山之北，高数十丈，周回六七里，今在阴盘县界北。陵虽高大，不足以销六十万人积年之功，其功力或隐不见，如骊山水泉本北流，障使东西流；又此土无石，于渭北诸山运取大石，故歌曰：“运石甘泉口，渭水为不流。千人唱，万人钩，今陵余石大如覆土屋。”其余功力皆如此类。
旧洛阳字作水边各，火行也，忌水，故去水而加佳。又魏于行次为土，水得土而流，土得水而柔，故复去佳加水，变雒为洛焉。
洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荆州图经》曰，湘君所游，故曰君山。
《南荆赋》，江陵有台甚大而有一柱，众木皆拱之。
典礼考
三让：一曰礼辞，二曰固辞，三曰终辞。
汉承秦，群臣上书，皆曰“昧死言。”
王葬盗位，慕古法，昧死曰稽首，光武因而不改。
肉刑，明王之制，荀卿每论之。至汉文帝，感太仓公女之言而废之。班固著论宜复。迄汉末魏初，陈纪又论宜申古制，孔融亦云可复，欲申之。钟繇，王朗不同，遂寝。夏侯玄，李胜，曹义，丁谧建私议，各有彼此，多云时未可复，故遂寝焉。
上公备物九锡：一，大辂各一，玄牡二驷；二，衮冕之服，赤舄副之；三，轩悬之乐，六佾之舞；四，朱户以居；五，纳陛以登；六，虎贲之士三百人；七，铁钺各一；八，彤弓一，彤矢百，?弓十，?矢千；九，?鬯一，卤?瓒副之。
乐考
汉末丧乱，无金石之乐。魏武帝至汉中，得杜夔旧法，始复设轩悬钟磬，至于今用之，依夔也。
服饰考
汉末丧乱，绝无玉佩，始复作之。今之玉佩，受于王粲。
古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事皆著冠也。
汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白??，于是遂废，唯二学书生犹著也。
器名考
宝剑名纯钩，湛卢，豪曾，鱼肠，巨阙五剑，皆欧冶子所作。龙泉，太阿，工市三剑，皆楚王所问者。
风胡子因吴请干将，欧冶子作。干将，阳龙文；莫邪，阴漫理。此二剑，吴王使干将作；莫邪，干将妻作也(夫妻甚喜作剑也).
赤刀周之宝器也。
物名考
古骏马有飞兔，腰?。
周穆王八骏：赤骥，飞黄，白蚁，华骝，?耳，??，渠黄，盗骊。
唐公有??.
项羽有骓。
周穆王有犬名毛白。
晋灵公有畜犬名獒。
韩国有黑犬名卢。
宋有骏犬曰。
犬四尺为獒。
张骞使西域还，乃得胡桃种。徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓跋跌。
卷七
异闻
昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰：“吾河精。”岂河伯耶冯夷，华阴潼乡人也。得仙道，化为河伯，岂道同哉！
仙夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。
夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政，天乃大风扬沙，一夕填此宫谷。又为石室瑶台关，龙逄谏桀言曰：“吾之有民，如天之有日。日亡我则亡。”以龙逄为妖言而杀之。其后复于山谷下作宫，在上耆老相与谏，桀又以为妖言而杀之。