士人陈元达是汉化极深的匈奴人，他出山的故事很有意思，有三顾茅庐的味道。刘渊未举兵时曾招呼他为自己效力，陈元达毫不犹豫的亮出了红灯，给了一个不软不硬的钉子。等到刘渊称汉王时，有人担心地对陈元达说：“你难道不害怕吗？”陈元达笑着回答说：“我当时没有投奔的原因，是因为时机未到，去早了帮不上忙。我深知刘渊为人，刘渊亦明我心。恐怕二、三ri内，就会有委任我的驿书。”话音未落，就在这句大话的当天晚上，刘渊的使者就登门招陈元达为黄门郎。

预料的如此之准，算命先生也没有这样的本事。当时人们非常吃惊，惊呼道：“真是圣人啊！”

刘渊看来是陈元达的知己，有知遇之恩，碰着这样的领导，卖多大的力都不亏。果然，陈元达投桃报李，ri夜为国家的发展建言献策，屡进忠言于刘渊，无数次的修正了汉国朝廷的错误，为国家的长治久安出力甚大。

不过，付出的努力不一定会有收获。陈元达尽管机智百出，忠心可昭ri月，也没有得到善终，最终死在刘渊子孙后人手中。这也难怪，乱世之中，人民朝不保夕，大臣也不是金刚护体，在屠刀面前人人平等，又有谁能平安的在床上咽气呢！

刘渊在任用人才上不问出身，就是敌国的人才也大胆使用，没有任何犹豫和歧视。在俘获西晋河内太守，河东大族裴整后，即任命裴整为尚书左丞，授以朝廷实权。

尽管刘渊求贤若渴，依靠士人整顿纲纪，达到富国强兵的目的。但由于游牧民族野蛮惯了，天xing难于控制，加之他长期坐镇都城，没有亲自上阵，带兵出征均是其子侄和诸将。这些混蛋都是漫山遍野打猎的出身，极为轻视生命，因此滥杀无辜，烧掠**之事虽禁不止，有愈演愈烈的趋势。刘琨曾描绘当时并州的情景：“群胡数万，周布四山，动足遇掠，开目睹寇”。百姓“流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野”。刘琨的记述是站在敌人的立场上，或许有偏向xing，但多少反映出匈奴汉国不重视抚恤流亡，组织生产以及制止杀掠的不争事实。

因为匈奴贵族的飞扬跋扈，匈奴骑兵的野蛮强横，汉国朝廷与汉族民众之间的民族矛盾ri益加深，甚至到了水火不容的地步，使得刘渊建国初期的“称汉以怀人望”的企图成为黄粱一梦。对于这一点他也很清楚，并因此而苦恼。因此，他在人生的最后一刻，为了确保自己百年后匈奴族贵族在政权中的支配地位，对国家的组织机构进行了调整：置单于台，单独管理匈奴人事物，实行所谓的“胡汉分治”。委任四儿子刘聪为大司马、大单于，并录尚书事。

单于台是一次了不起的尝试，以后大清朝的宗人府是不是山寨版，我不知道。因为我对清朝不感冒，不看有关他们的书，尽管我知道，清朝皇室要比明朝的老朱家对人民好得多。不客气的说，刘渊实行的这一政体有效的维护了少数民族的利益，在民族矛盾激化严重的五胡十六国时期，成为各少数族政权行之有效的统治形式。

西晋永嘉四年（公元310年）七月己卯，一个夏ri炎炎的ri子，刘渊在建立国家六年后驾崩。他临终遗诏命令太宰刘欢乐、太傅刘洋等入宫辅政。刘渊谥号光文皇帝，庙号高祖，墓号永光陵。

刘渊死后，诺大的家业由太子刘和继承。