我点了点头，表示同意。

阿秀道：“那你应该知道拆字的方法有多少种吧？”

我答道：“不敢说精通，只是略懂而已。拆字的方法有添笔法、去笔法、指事法、象形法、会意法、形声法、转注法、假借法、摘取法、引申法十种。”

阿秀笑道：“你说的不错，我就每一种方法出一个题目，你来破解。”

我说：“好。”心中暗道：“原来如此，以十种方法布置出十道题目，那答题时便要以十种方法破解十道题目，阿秀这是在变相提醒我解题之法啊。”

只听阿秀道：“第一个题目，从前，有一个人举办婚礼，宴请宾客，混乱之中，新郎官遗失了一枚金钗，而金钗就在众多宾客中的某人身上。新郎官遍寻不到，就去找了一个测字先生，写下一个‘失’字，求问金钗在哪里。若你是那个测字先生，你会告诉他，金钗在哪里？”

说完，阿微微笑着看着我。

我心中暗想，既然是一个拆字方法对应一个题目，那么第一个题目应该用到“添笔法”，添笔法有五种，添偏旁，添字头，添字脚，添中间，添四周，既然说明是在宾客中遗失，那就添在中间，可是添个什么好呢？对了，金钗形如“”，乃是笔画中的一竖，“失”字添一竖画，乃是个“朱”字，而“失”字又可以拆分为“人”、“大”两个字，定是如此，于是我说：“金钗在宾客中一个姓朱的大人手里。”

阿秀点了点头，道：“如果宾客中姓朱的来了一大家，大人有很多，又该如何确定呢？”

“朱”字可拆成“二十八”，于是我说：“那就是朱家中排行第二十八的那个大人。”

阿秀赞赏地笑道：“陈大哥聪明！你答对了！”

老爸和孙嘉奇都在一旁微笑不语。

阿秀道：“我出第二道题目，从前有一个姓申的人患病，头疼，脚也疼，却不知道自己究竟得了什么病，于是他便去寻了一位测字先生，写了一个‘申’字，问测字先生自己的病根在哪里。当你是那个测字先生，你来判断这位申姓病人的病根在哪里。”

我暗暗思索，第二道题目就要用到“去笔法”了，去笔法和添笔法类似，也是去偏旁、去字头、去字脚、去中间、去四周，既然病人是头疼、脚疼，那就去字头和字脚，“申”字去掉字头和字脚乃是一个“田”字，人之周身器官部位，带“田”的应该不多，于是我说道：“病人的病根应该就在丹田。”

我说完，孙嘉奇在一旁连连点头，表示同意。

阿秀也笑道：“大哥哥又答对了。那我出第三道题目，一个人前去相亲，相亲之后十分中意对方，但是却不知道对方对自己的感觉如何，恰好他路遇一个测字先生，于是问吉于测字先生，测字先生伸出手，让他写一个字，这个人说他排行第八，因此就在测字先生手上写了一个‘八’字，试问，对方姑娘对这个男子印象如何？结亲之事是否能成？”

这一个题目要用到“指事法”了，所谓“指事法”乃是将测字者周围无形无象之物，用文字符号来表示，此也是天人合一的具体表现。

这个男人写了一个“八”字，又写在了测字先生的手上，“手”可以当做“提手旁”，“提手旁”加一个“八”字，乃是“扒”，“扒”与婚姻联系在一起，最为不详，“扒媒”即是如此，可见这相亲是以失败结束的。

于是我说道：“对方姑娘并未相中这个男子。”

我刚说完，孙嘉奇也在一旁“哦”了一声，看来他也猜出来了。

阿秀笑道：“陈大哥答题好快！且听第四个题目，有一个人进京赶考，不知前途会如何，便去求问测字先生，因为他是从襄阳而来的，于是便给测字先生写下了一个‘襄’字。试问这个人的前途如何？”

这次是要考“象形法”了，象形法乃是直接以字形来释义，汉字最初本就是象形文字，象形法正是归元返璞的表现，追求的是字与自然的统一和谐，亦是天人感应的体现。至于如何联想，则要看测字者自身的想象力和随机应变的能力，当然更要联系问字者所求之事，所在之环境。

襄阳的‘襄’字从字形上看像一个酒囊饭袋的‘囊’字，所谓‘囊’者，腹中无物也，意思是其人并无真才实学也，没有真才实学的腹中无物之徒，前途能好吗？

于是我说道：“这人前途不好，可能会走霉运，难以高中。”

孙嘉奇道：“我也这么认为。‘襄’字从字形上看十分像‘衰’，‘衰’者不吉利也，因此此赶考者前途不好。”

我和孙嘉奇所联想出来的字并不一样，但是却得出了相同的结论，由此可见象形法的灵活实用。

阿秀点头道：“陈大哥正解，又答对了。下面我出第五道题目，有一个大官儿在朝中掌权日久，皇帝对他十分亲信。有一日，这个大官儿在街上遇到一个算命先生，一时心痒，便想让那算命先生给他算上一卦，这个大官儿在纸上写下一个‘宠’字，以示皇帝对其的宠信，让算命先生给他卜算。请问此人官运前途如何？”

这是要用到“会意法”了，所谓会意法乃是理会字之意也，当然，既然是拆字法中的一种，此处的理会字意是指将字拆分成若干部分，然后分别理解其意。

我沉吟起来，“宠”字，乃“龙”上加“宝盖头”，而皇帝是真龙天子，因此问官运前途，则要看皇帝之意，揣摩龙心，既然“宠”是“龙”上加“盖”，那么“龙”就是“宠”字失“盖”，“宝盖头”又可以理解为官帽，失去官帽乃是官运衰败之征兆。此人官运将不畅。