熊开山他们三人严阵以待，对面的人动作也不慢，很快就到了三十丈以内。

司马承虽然也是孤儿出身，但毕竟十七岁多了，而且是在段虎的青龙寨长大，所以思想复杂得多，看问题比较有深度：“二师兄，你看这两个和尚都是中年人，而且不像我们中原人，肯定不是少林寺的。”

“你这不废话吗？”熊开山不以为意：“既然我爹和我娘说是番僧，那就肯定是从外面来的。”

“我不是这个意思。”司马承摇摇头：“我的意思是，这两个和尚可能不好缠，你看他们后面还有八个人都背着弓箭。这个地方太窄了，根本没有腾挪余地，我们到时候只怕很难办。”

熊开山并不是傻子，一听司马承说到弓箭，顿时就想起爹爹熊储带回来的那张弓。

现在凝神一看，对面的那些家伙背上的大弓正是爹爹手中的那种牛角弓。

熊开山顿时回头对段鹏说道：“你赶紧返回去告诉我爹，找到带弓箭的人了。我们在这里挡住他们的去路，看看他老人家想如何处理。”

这就是小孩子们直线式思维的麻烦。

严二娘和熊储是让他们出来打探消息，而不是让他们和敌人发生冲突的。

结果熊开山一看见番僧，现在又看见敌人背上的弓箭，顿时火就来了。

双方一照面，严二娘的化明为暗之计也就落空了。

两个番僧同样不认识已经换成了村民服装的熊开山和司马承，看见两个孩子站在路中间，还以为是附近的山民。

距离还有不到二十丈的时候，一个番僧勒住马匹高声叫道：“阿弥陀佛！两位小施主站在路中间干什么，快快让开，当心被马伤到。”

熊开山直挺挺的站在路中间不说话，司马承只好出面大声说道：“看你们打扮还是出家的和尚，在这种地方也能纵马奔驰的吗？简直一点规矩都不懂！”

熊开山不说话，是因为他突然想到母亲交代过，尽量不要和别人发生冲突，只要把看到情况立即送回去就行。

现在自己站在大路中间，分明就是故意找茬，他发现在自己很可能捅了娄子，所以就有些走神。

司马承也担心在这里打起来，所以按照当地山民在山路上互相避让的规矩，站出来把问题扯到别的地方去了。

在山上，两个方向的人突然交汇而过，那是有规矩的。

因为山路弯曲狭窄，绝对不允许牲畜急速奔跑，就是避免撞到人。

少年时期的孩子们平时都打嘴巴官司，互相找对方的漏洞，反应速度都训练出来了。

现在自己已经早就下马了，而对方还骑在马背上疾驰而来，分明就是仗势欺人，不懂规矩。终于被司马承抓住了小辫子，所以说起话来振振有词，而且也合情合理。

司马承说出的道理，不仅仅是在山路上如此，在集镇上也同样如此，凡是在外走动的人都知道，因为这是最基本的常识。

太祖皇帝朱元璋钦定的大明律，明确规定：纵马伤人属于鞭刑之罪，该受十鞭惩罚。如果把人踏伤踏死了，不管你是故意还是无意，都属于故意伤人之罪，要一命抵一命。

两个番僧自知理屈，被人家小孩子教训一顿也是活该，因此向后摆摆手，所有人都翻身下马，然后在山路外沿站成一溜准备继续下山。

这也是规矩：下山轻松上山难，所以下山的人把靠近山壁的一侧相对安全的通道，让给上山的人。

本来双方都按照规矩各走各的就没事了，可是有些事情要发生的时候，那真是神仙也挡不住。

熊开山被司马承拉到山边让开小路的时候，他突然看见对方第一匹马的马背上金光闪闪，一根非常古怪的大棍子挂在马鞍桥上。

小孩子对新鲜事物都很好奇，熊开山也很好奇，挣脱了司马承，一个跨步上前，伸手就去抓那根古怪的棍子。

其实，如果熊储、严二娘他们在这里，一眼就能够认出来，这是一件外门兵器。番僧里面有很多人使用：装金韦陀杵。

和大力金刚杵一样，装金韦陀杵长度五尺左右，重量六十多到一百多斤都有，分成三部分：四棱杵头、八宝杵身、镂花杵柄。

熊开山并没有什么其它的心思，不过是好奇而已。但是在那个番僧看来，熊开山这就是要抢夺自己的兵器。

武林中人对于自己兵器的珍视程度，都和自己的性命差不多，绝对不可能让别人染指，尤其还是陌生人。

“阿弥陀佛！”

那个番僧口喧佛号，一个闪身越过马头，左掌一招叶底偷桃，由下而上托向熊开山的左臂肘关节。而且右手五指如钩，随时可以抓向熊开山背部的三大死穴。

“哎呀，你这个老家伙想打架吗？”

武林高手的自我保护意识，基本上就是下意识的一种反应。

熊开山口中怪叫一声，左肘一曲已经向外砸向番僧的小腹，身体后撤一步的同时，右手同样曲指如钩抓向番僧的胸口。

趁这个功夫，熊开山终于转过身来和番僧面对面了。

刚才熊开山面对马匹，番僧闪身过来刚好在熊开山的左侧，所以熊开山非常被动。

本来熊开山右手五指如钩，是按照正常套路抓向敌人的咽喉，或者是肩头肩井穴。

之所以临时选择攻击番僧的小腹和胸口，就是因为这个番僧竟然比自己爹爹熊储还高半个脑袋，熊开山根本够不着人家的肩头和咽喉。

两个人在电光石火之间交手一招，番僧的脸色顿时就是一沉。

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