“其中，最为严重的便是潜伏性烦恼——并没有表现于行动、语言和内心三门的烦恼。即现在没有烦恼，但并不等于已经完全没有烦恼，它们只是以潜伏性的状态存在着。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，是还没有表现为身语意恶业的潜在性隐患。”

安君宁还不了解叶覃，于是解释完后，盯着他的眼睛：“叶覃，你的烦恼属于哪一种？”

叶覃本来只有潜伏性烦恼，那么他便不会对安君宁有这个问题，但是遇到穆迟意后，他的心灵似乎退转一般，竟然遇到了第二种烦恼，困扰性烦恼。叶覃简洁回答道：“是第二种。”

叶覃的回答里似乎有叹息，似乎有犹豫，安君宁没有介意，作为大长老，他有责任为大家断除这三个层次的烦恼，叶覃也算是他们大家庭中的一份子了，他义不容辞。

安君宁直截了当问道：“是因为小穆吗？”

叶覃一听，不由抬头望向安君宁，他突然觉得自己在安君宁面前，没有了自己的隐私，虽然不全是因为小穆，但一切皆由其而起，也能这么说，于是叶覃点了点头。

他这一点头，安君宁就理所当然地认为是自己认为的那样，误解了叶覃。

然而叶覃和安君宁两人却都不自知，继续接着这个话题谈话着。

“一般理论上，贪嗔痴三念由戒定慧三学来断除，即修行，修戒、完善道德品行；修定、致力于内心平静；修慧、培育智慧。通过持戒去除违犯性烦恼；通过修定去除困扰性烦恼；通过修慧去除潜伏性烦恼。”

“你遇到的是困扰性烦恼，想要去除困扰性烦恼，就应该修定。定是内心处于平静、安宁、专一的状态，培育定的方法叫做‘止’，即止息烦恼、致力于内心平静。专注于一个特定的目标，就能够逐渐平静下来。在进入禅定的时间内，内心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。”

安君宁明明什么都没有说，只是解释了一下佛修间众所周知的常识，只是这么稍稍一提点，叶覃便露出了一副恍然大悟的表情，是的，他的内心最近做不到“止”。曾经自己心如止水，却在遇到穆迟意后一切都被颠覆了，看来，要慢慢恢复到没有见到穆迟意之前，那么才能做回原来的自己，做到戒定慧三念。

就在叶覃自以为得到真谛之时，安君宁的话却又像是一石惊起千层浪：“一切冥冥之中自有注定，也许，穆迟意就是你的劫数，你躲避不了，唯有面对。”

就是这句简单的话，让叶覃再也不能确定自己的想法，面对穆迟意？

满意地看着叶覃一脸纠结的模样，安君宁没有再继续提点，他能够做到的只有那么多了，穆迟意这个劫数，不管他能不能度过，他都会嘱咐他。

如果没有度过，穆迟意和他，应该会幸福，如果度过了，也许叶覃能够走得更远，更远……

这两者，都是一件好事。而他没有资格去引导他走向哪一面，一切都该由叶覃自己选择。

叶覃似乎也走出了这个问题，他需要时间消化这个问题，但现在，他还有另外的问题需要提问：“在来极乐世界的路上，见到了一个修士团体不分青红皂白地杀了不少修士，虽说杀生过多伤天和，一般修士不会这么做。但是哪个团体根本不在意这一点的修士，越发为所欲为，对于这类人又该怎么处理？就如你所知，一切诸法，无体无实，非有非真，虚妄颠倒，空如幻化，是故于中无人得罪，无罪可得，谁为杀者而得受殃？”

安君宁听完不由坦然一笑：“你可知曾经佛修盛行一时之际，有执法剑门一说？”

“不知，此话怎讲？”

“十方如恒沙等诸佛世界，六种振动。时，彼十方诸佛世界，一切诸佛现前说法。当时的执法剑门，可是所有佛修所仰望之处。”

“那他们执法的依据呢？”叶覃不由问道，万事万物皆有法，可是这所谓的法，又在何处呢？

安君宁笑笑：“诸法如幻化，斯由分别起，是中无所有，一切法皆空。颠倒虚妄想，愚痴取我心，计念我昔愆，所作业中甚。为大逆，杀父母良田，杀罗汉比丘，是为极重恶。以彼恶业故，我当受大苦，没疑网众生，闻法悔或除。”

“大名拔我毒，破散我疑心，我已觉法界，众恶无所有。诸佛巧方便，善知我等意，方便度众生，为解诸疑缚。何处有诸佛，法僧亦复然？父母本自无，阿罗汉空寂。是处无有杀，云何有业果？如幻无所生，诸法性如是。”

“文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？”

原来，当初真的有法可依，只是这法中所例诸项，不知万千修士中，有几人做到。当叶覃听到文殊菩萨的所描述诸项后，心中不由一颤，褐色的双瞳渐渐变得深幽，连很少注意他人外貌的安君宁都见到了他的双瞳，双瞳重华，圣人之质，大智之相，相传文殊菩萨便有重华双瞳。rs