王志知道自己已经被发现了,继续躲下去已经没有任何的意义,他从石头后面站了出来。
谭林虽然知道这后面躲了一个人,但是王志站出来的时候,他还是感到很是惊讶。他没想到王志这么年轻,看起来最多只有二十岁。
“你是哪个门派的?”边谭林一边打量着王志一边问道。刚才如果不是那个长发男说自己在跟踪他,他还真的有可能发现不了王志。那个长发也是猪脑子,跟踪能够跟踪到前面来?
刚才他之所以能够在很短的时间里就杀了两人,完全是因为利用那两人对七级五层高手的惊恐。
长发男子的身手也入了七级,光头也快进入七级,如果他们两人能同心合力的拼命,就算最后自己还是会杀了他们两人,但是绝对没有那么轻松。而眼前的这个年轻人可以跟踪那两人不被发现,可见身手应该不错,现在见王志如此年轻,他才感到惊讶。
王志将谭林的剑法和在王家大院遇见的那个用刀的比较了一下,发现谭林的剑法已经到了另外一种境界了,比起在王家大院用刀的那个家伙要高明了数倍都不止。他不想和这样的人交手,就算是要交手,王志也不想现在交手,可是他知道,以谭林刚才的狠辣,是绝对不会让自己从容离开的。
“如果我说我是来峨眉山旅游的,你会不会相信?”王志的神识四处查看了一下,这里很难逃走,除了上山一条路外,别的地方都是悬崖。
谭林微微一笑,脸上却毫无表情的说道:“你是不是来旅游的我没有兴趣,我只是对这个时候出现在这里的人感兴趣,多说无益,拿出你的本事来保命吧。”他话音刚落,手里的剑再次裹成一团白练朝王志席卷过来。就算王志有神识,也无法在第一时间觉察到他出剑的位置。
王志脸色一变,身子急扭了数下,这才险险的躲过了这一剑。剑光划过王志刚才站立的地方,划出一道深深的痕迹,要是这一剑砍实了,王志不被砍成两半才怪了。
王志刚才躲避的这一招叫灵蛇戏水,药王灌注给王志的只有一套五禽戏的功法,他也就细心的钻研着,倒是给他研究出来了不少的名堂。
华佗五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动作。“五”是一个约数,并非限于五种功式;“禽”指禽兽,古代泛指动物;“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动,在此指特殊的运动方式。此法之起源可上溯至先秦,如《庄子》中有“熊经鸟伸,为寿而已矣”等载述,可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文,属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者是汉末三国时期的著名医家华佗,只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失,惟存此功的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献,是南北朝时陶弘所编撰的《养性延命录》。后世的医学家、养生家因师传的变异,或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化,创编出了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各**作互异,锻炼重点有所不同,但其基本精神则大同小异。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为:
虎戏:自然站式,俯身,两手按地,用力使身驱前耸并配合吸气,当前耸至极后稍停;然后,身躯后缩并呼气;如此3次。继而两手先左后右问前挪移,同时两脚向后退移,以极力拉伸腰身;按着抬头面朝天,再低头向前平视;最后,如虎行走般以四肢前爬7步,后退7步。
鹿戏:按上四肢着地势。吸气,头颈向左转,双目向左侧后视,当左转至极后梢停;呼气,头颈回转,当转至面朝地时再吸气,并继续向右转,一如前法。如此左转3次,右转2次,最后回复如起势。然后,抬左腿向后挺伸,稍停后放下左腿,抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次,右腿2次。
熊戏:仰卧式,两腿屈膝拱起,两脚离床席,两手抱膝下,头颈用力向上,使肩背离开床席;略停,先以左肩侧滚洛床面,当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落,复起。如此左右交替各7次。然后起身,两脚着床度成蹲式,两手分按同侧脚旁;接着如熊行走般,抬左脚和右手掌离床度;当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替,身驱亦随之左右摆动,片刻而止。
猿戏:择一牢固横竿(如单杠,门框,树叉等),略高于自身,站立手指可触及高度,如猿攀物般以双手抓握横竿,使两肢悬空,作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿,放下两手,头身随之向下倒悬;略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。
鸟戏:自然站式。吸气时跷起左腿,两臂侧平举,扬起眉毛,鼓足气力,如鸟展翅欲飞状;呼气时,左腿回落地面,两臂回落腿侧。接着,跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿,两手抱膝下,拉腿膝近胸;稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后,两臂如鸟理翅般伸缩各7次。