明熹帝从琴妃那出来，便唤出了皇家影卫。

“派人紧盯着皈依，还有将他的生平再详细彻查一遍，尤其是他出家之前的事。”明熹帝不信神佛，他走到今天，皆是尽人事而为，每一步都极为不易，可是皈依进宫没多久，整个宫中都隐隐有什么在改变，几乎每个嫔妃宫里都供起了佛牌，每个宫人都有一串佛珠。

这种改变，他都看在眼里，一直隐忍不发，太后礼佛，他可以容忍精通佛理的人入宫给太后讲佛，但是，他绝不容许有挑战皇权的存在！

皈依才入宫多久，就将宫中的气氛渲染成了礼佛热，若是放任下去，上行下效，整个明渊国都尚佛，那皇权是不是就该屈居其下，成为第二个临夏国？

临夏国是典型的君权神赋，国师的权威比及皇权更甚，临夏国百姓人人信仰天神，到了一种病态崇拜程度，国师便是天神在俗世行天道的座化，不管是临夏国的皇族还是百姓，皆是对国师充满了敬畏和崇拜，皇权完全沦落为国师的附庸。

有一个活生生的例子在，明熹帝怎么可能放任不管？

“再查查琴妃，尉迟家和皈依有没有过深的来往。”明熹帝再次吩咐道，皈依是琴妃找来的，必定有所因缘。

影卫得了任务，立马就去办了。

明熹帝拿起桌上放着的文牒，正是临夏国出使的文牒，临夏国师和临夏皇子不内日便回到达明渊国京畿。

临夏国是个从上到下的天神狂热分子，鲜少和其他几国来往，突然来访，怎么想，都来者不善。

那么，皈依和临夏来访又是否由关联？

明熹帝将文牒随手一扔，这天下都是他一手打下来的，如今太平盛世，国富民强，无论是打江山还是守江山，他都自问再难有第二个人君可比肩的，又岂会怕这些。