第三十一章盖吴起义和灭佛令

2018-04-15 作者： 尉迟青云

第三十一章盖吴起义和灭佛令

蓬勃发展的魏国，进入了一个全新的时代，然而，成功让这位老板丧失了理智，在这个上升的时期，拓跋焘下达了残酷的灭佛令。Www.Pinwenba.Com 吧

佛教势力的发展，佛教徒的大量增加，使国家控制的户口相应减少。拓跋焘在位时，东征西讨，南北设防，需要大量人力。尤其是北魏初承汉代遗风，谶纬方术流行，无论朝廷民间都笃信不疑，拓跋焘也是如此，军政大事往往先予卜问。上有所好，下必承焉。一些不法的佛教徒也借助于鬼神方术扩大其影响，这些都在一定程度上妨碍了拓跋焘皇权的加强。

没有任何人能够超越皇权，佛祖也不行，南朝宋元嘉十五年（公元438年），拓跋焘诏令五十岁以下的和尚尽皆还俗，以从征役，解决第二年西伐北凉所需的人力问题。

南朝宋元嘉二十一年（公元444年）正月，拓跋焘又下灭佛诏，规定自王公以下至于庶人，有私养沙门及师巫、金银工巧之人在家者，限于二月十五日前遣送官府，不得藏匿。过期不送，一经查实，沙门身死，主人门诛。

在拓跋焘的命令之下，佛教受到了摧残，已经处在非常虚弱的境地，然而，屋漏偏逢连阴雨，佛教再一次遭受了劫难。在南朝宋元嘉二十三年（公元446年）的一天，拓跋焘因镇压盖吴起义到长安，他的随从在野外牧马，一不留神闯进了一寺院，发现寺院内藏武器，于是报告了拓跋焘。

佛门净地竟然有管制刀具，这就引起了拓跋焘的警惕，于是下令搜查，魏军涌入寺院，挖地三尺搜查，发现了数以万计的赃贿之物和密室等不法证据。这时，大臣崔浩煽风点火，鼓动老板拿出霹雳手段。是年，拓跋焘发出了更为严厉的灭佛诏：佛图形象及佛经尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之，将灭佛推向了**。经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落，直到拓跋焘死后，继位的文成帝拓跋濬颁布了复佛法诏，佛教才得以复苏并发展。

拓跋焘在政治、经济、思想文化领域中所推行的这些政策和措施对社会的安定、经济的发展都起有积极作用，也加速了拓跋氏的封建化进程。但是，拓跋焘毕竟是封建帝王，他没有摆脱民族的界限，更没有停止过对各族人民的压迫和剥削，因此，在拓跋焘统治时期，民族矛盾和阶级矛盾仍然十分激烈。

南朝宋元嘉二十年（公元445年），关中地区爆发了卢水胡盖吴领导的武装起义。

关中地区自魏晋以来已成为多民族聚居区，这里生活着汉、匈奴、氐、羌、鲜卑、卢水胡、屠各等少数民族。同时代的江统曾说：“关中之人百余万口，戎狄居半。”五胡乱华时期，少数民族大量迁居到此，关中地区更成为各族人民交错居住区。

北魏征服关中后，对这里的各族人民实行民族高压政策，强行迁徙到京师平城，以加强控制，被迁徙者一路颠沛流离，死于途中者往往十之三四。再加上拓跋焘用兵西北，关中首当其冲，这里的人民承受的赋役负担非常严重，甚至到了民不聊生的地步。因此，关中地区的反抗斗争也就特别激烈，声势浩大的盖吴起义就是其中的代表。

盖吴是卢水胡人，年龄大约二十出头。卢水胡是匈奴别部，因居于卢水而得名，自东汉以来聚居于湟中（今青海湟水两岸），其后渐分布于秦、陇，杏城（今陕西黄陵县）就是渭北卢水胡的聚居区。北魏平定关中后，在这里设置军镇，加强对卢水胡的控制，统治最为残酷，因此，盖吴起义首先在这里爆发。

九月鹰扬，不堪北魏统治的盖吴于杏城聚众反魏，建百官，自称天台王，各族百姓纷纷响应，拥众十余万。盖吴深知一个人战斗没有出路，派遣使节上表依附南朝宋国，指望宋国能拉一把。

敌人的敌人就是朋友。宋文帝刘义隆封盖吴为雍州刺史、北地郡公，鼓励他为人民再立新功。

当年十月，魏国长安镇副将拓跋纥领兵进攻盖吴义军，被义军击败，拓跋纥败死。拓跋焘得到了出师不利的消息，下令征发高平敕勒部的骑兵驻扎长安，防备义军攻城。命令大将叔孙拔统领并、秦、雍三州兵马屯于渭水之北，防备盖吴的义军流动作战。