第六章 入世冷挑红雪去——妙玉篇

2018-04-15 作者： 西岭雪

第六章 入世冷挑红雪去——妙玉篇

1、妙玉的世外情

青灯，莲台，她坐在有流苏的黄条案下，用白麻布静静地擦着一只碧玉杯子。Www.Pinwenba.Com 吧

——这是我心目中的妙玉。

电视电影里每每把妙玉塑造成一个道姑的形象，手里拿着柄拂尘，穿着水田衫，高高梳着道髻，有点像李莫愁的样子。

这大概是因为“带发修行”四个字。

妙玉在《红楼梦》中第一次出场是暗出，第十八回，林之孝家的向王夫人禀报：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉……因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”随后命书启相公专门写了请帖去请妙玉。

庚辰本在妙玉之名出现后，有朱笔眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！畸笏。

“世外人”三个字，为妙玉一言定评。然而还不确切，妙玉在给宝玉祝寿的帖子上为自己下的款却是“槛外人”，正如邢岫烟所评：“他竟是生成这等放诞诡僻。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”

妙玉是僧不僧，俗不俗的，也是尼不尼，道不道的。她来京是为了参习观音遗迹并贝叶遗文，这就可见是佛门弟子；况且岫烟又说：“他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。”住在庙里，自然是尼姑，不是道姑；而她在大观园里的住处名为“拢翠庵”，也不是什么道观，老太太来喝茶的时候也说过：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。”供奉菩萨而非太上老君，益发可见是尼姑。

——有这许多线索，人们提起妙玉来却仍是一个道姑的形象，这是电影戏曲的误导。也是因为全书八十回中，我们没见妙玉念过一回经，敲过一声木鱼，连句佛号都没宣过，倒是黛玉说笑时动辙会来上一句“阿弥陀佛”。

大观园女儿中，妙玉最亲近的就是黛玉，不仅特地请她入内室喝体己茶，还在仲秋之夜邀请她到庵中谈诗，且评说：“若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”

一句“咱们”，又一句“闺阁面目”，可见她在内心，从未把自己看作是出家人。她的遗世独立，是因为性格，而非身分。

高鄂在后四十回续书中，将惜春写成是妙玉的知己，是徒见其形不解其神的。只为惜春的性格也有一种孤僻，后来又出了家，就想当然地认为她和妙玉是同路人，其实大错特错。前八十回中，妙玉教过岫烟识字，请过宝钗、黛玉喝茶，又为黛玉和湘云改诗，甚至送了刘姥姥一只成窑杯，但何尝与惜春有过一言半语呢？

惜春的出家是自愿，妙玉的出家却是被迫，她的知己，就只有两个：一个是黛玉，一个是宝玉。

后人解读妙玉时，往往拿她用自己的杯子给宝玉喝茶这件事津津乐道，认为是暗恋的确证。然而我以为那恰恰证明了妙玉对宝玉的感情是坦荡纯粹，毫无暧昧的。她与黛玉都是冰雪聪明的人，她不会看不出黛玉与宝玉之间的情愫，决不会当了宝钗、黛玉的面泄露春心；同样的，黛玉不仅敏感，而且好妒，曾为了宝钗、湘云不止一次地同宝玉闹别扭，如果妙玉别有私心，她又岂会无知无闻？宝玉往拢翠庵乞红楼，李纨命人好好跟着，反是黛玉拦住说：“不必，有了人反不得了。”而宝玉也同样知道黛玉的敏感，却在接到妙玉拜帖的第一时间，只想到要拿去与黛玉商量如何回复，岂非也是知道妙玉的心无邪、黛玉的不设防么？

偏偏局外人喜欢无事自扰，将一段人世间最纯洁不过的知己之情庸俗地理解作暧昧、暗恋、尼姑思凡，真真亵渎了妙玉。还是那句话，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，妙玉的心里，不但没有僧俗之别，甚至没有男女之分，你可以说她放诞诡僻，亦可以说她特立独行，她是槛外人，不受任何戒条限制，也不被任何情感羁绊的。

世人不能理解妙玉，只是因为从没有试过毫无所求、甚至毫无所思地去爱一个人，甚至不问那个人是男，是女。古人有诗说：爱到深处无怨尤。然而妙玉，却是爱到至高至纯之处，连该不该有怨尤也没想过的。

妙玉，不仅是“槛外人”，她更拥有一份“世外情”，只是有心人才能解得罢了。

2、妙玉与黛玉的知己之情

全书八十回，妙玉只有五次出场，三次暗出，两次正出。

第一次出名是暗出，见于第十八回《林黛玉误剪绣香囊 贾元春归省庆元宵》。其时宝玉刚自大观园题额回来，因将随身佩件赏了小厮们，引起黛玉误会，以为他将自己送的荷包也送人了，便赌气铰了正替宝玉做着的一只香袋。两人口角一回，到底还是由宝玉百般赔情哄转回来，然后一同往王夫人房中来了——

此时王夫人那边热闹非常……又有林之孝家的来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。

这个妙玉来自姑苏，仕宦之后，父母双亡，孤身投在贾府，心性高洁骄傲——像不像佛门里的林黛玉？

黛玉三岁时，有个癞头和尚要化她出家，倘若当时林如海允了，黛玉也就成了第二个妙玉。

妙玉第二次出场是明出，第四十一回《拢翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以妙玉入回目，可见此回乃是“妙玉正传”。在这回中，贾母带刘姥姥游大观园，也来了拢翠庵。妙玉应酬一番后，便拉了宝钗和黛玉去喝体己茶，还当面讽刺黛玉“竟是个大俗人”，黛玉那样小性子，口角不饶人的，居然也认了，反更显得熟不拘礼似的。

妙玉第三回出场仍是暗出，第四十九回《琉璃世界白雪红梅》，虽未见妙玉真人露面，然而“红梅”二字足以替代，况且又有群钗吟诗咏梅，且命宝玉“访妙玉乞红梅”之描写，足见隆重。宝玉往拢翠庵求梅时，李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”一则很了解妙玉，二则也是一种体贴，三则更是大度：黛玉最喜欢为宝玉吃醋的，此时却偏偏给宝玉和妙玉两个人创造独处的机会，不许别人打扰，可见对妙玉的相知与信任。

事后妙玉也很领情，不但给了宝玉红梅，还给了每人一枝。邢岫烟曾同宝玉说，她自称“槛外人”，你回个“槛内人”，她就喜欢了；而黛玉这件事，无疑是做到了妙玉心里去，让她喜欢了。

妙玉的第四次出场在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，妙玉给宝玉送帖子，“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉拿到后，因不知回什么字样好，想去问黛玉，却半路遇见邢岫烟，被打断了。这次妙玉和黛玉两个都是暗出。

妙玉的第五次也是最后一次出场，终于再次正面现身，是在七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》。黛玉和湘云两个中秋夜联诗，黛玉刚说出“冷月葬花魂”这句谶语，妙玉忽然现身出来，说：“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。”又请二人往拢翠庵喝茶歇脚。

三人遂一同来至栊翠庵中……（妙玉）自取了笔砚纸墨出来，将方才的诗命他二人念着，遂从头写出来。黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”妙玉笑道：“也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。”

黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”妙玉道：“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”二人皆道极是。妙玉遂提笔一挥而就，递与他二人道：“休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”

黛玉向来是自恃诗才的，元春省亲宴上，因未能展才还十分郁闷，然而见了妙玉，却恭敬谦逊异常，竟说起客气话来了，又是“我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了。”又是“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”这让我有点怀疑：难道两个人以往有交情？或者至少是祖上有交情？

但书中没有写，明着写出与妙玉有故交的是邢岫烟，说两人有半师之分。

黛玉对香菱也有半师之分，这四个人偏偏都是姑苏人氏。

总觉得这里面似乎隐含着什么。而妙玉五次出场，有意无意，都和黛玉有所牵扯。

作者想暗示的是什么呢？仅仅是妙玉与黛玉的相知之情吗？

3、妙玉身世猜想之一：璎珞之谜

妙玉位居十二钗之六，在书中却只有两次正面出场，如神龙见首不见尾。

然而书中还有一个更加神秘的人物叫慧娘。在程高本中被删掉了，所以很多人都忽略了她。她连一次正面出场都没有，只是若不经意地在第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》里描了一笔：

“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜‘慧绣’之佳，便说这‘绣’字不能尽其妙，这样笔迹说一‘绣’字，反似乎唐突了，便大家商议了，将‘绣’字便隐去，换了一个‘纹’字，所以如今都称为‘慧纹’。若有一件真‘慧纹’之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”