湖以戏名，曰“傀儡”。

我说，可惜的是，水傀儡已经失传了！

郑教授马上说：“越南还有！曾经组织看过的，不过也是岌岌可危了。”

后来在台湾采访，学界也说，越南的“水傀儡”也到台北演出过。

昆曲木偶戏

昆曲水傀儡失传，昆曲木偶（傀儡）戏还在。

昆曲发源自昆山，而后以苏州为中心，向全国扩展。就近的吴江纺织工人多，操作时，梭子上下滑行，往上用手，往下用脚，惟一空着的是嘴，嘴就用来唱昆曲。有这个基础，就出来个沈璟，成为昆曲吴江派的领军人物。

自清朝道光（1821—1850）年间，吴江七都建立了木偶昆曲剧团。演木偶，唱昆曲，“日唱堂名夜唱戏”，“双手提活生、旦、净、丑千般态，一口唱妙喜、怒、哀、乐百样声”。他们活跃在江、浙、沪一带，有《长生殿》、《邯郸梦》、《白兔记》等五百多出拿手剧目。上世纪60年代，剧团响应“下放”号召，人员回乡务农，从此木偶沉寂，无声无息。

2008年，经过紧急抢救，惟一在世的八十八岁高龄的木偶戏传人姚五宝，收下孙青、孙菁等学徒，传授技艺，使得濒临绝迹的昆曲木偶戏枯枝发芽，绝处逢生。不久，七都木偶昆曲团成立，接着又以七都中心小学为示范点，开展木偶昆曲特色教学活动，弘扬与普及古老的传统文化。

也在这一年，江苏省昆曲研究会换届，陆军担任会长。11月26日，昆曲研究会和吴江市人民政府一起，召开了“沈璟与昆曲吴江派”为主题的学术研讨会，南方五个昆剧院团的领导全都赶来参加会议。研讨会收到海内外专家学者寄来的论文四十多篇，会上发言踊跃，上午开到十二点半，下午说到六点多，夕阳西下，大家依然兴致不减。

11月27日，孙青、孙菁演出了木偶昆曲《游园》，木偶柳梦梅和杜丽娘在前面水袖善舞，游园惊梦，孙青、孙菁在后面牵线，唱昆曲：原来姹紫嫣红开遍……

银杏树：见证昆山腔六百年

黄幡绰雕像过去，就是顾阿瑛所建寿宁庵旧址了——

从一千二百年穿越到了六百年。

郑教授此行，逗留时间最长的就是和顾阿瑛有关的几个点了——

寿宁庵已经不在了，现在是“老年活动室”，门前一棵银杏树却高大苍劲地矗立着。

顾阿瑛和陆麒《十月二十日陪玉山过绰墩》诗曰——轩外重栽小银杏，

愿汝亭亭高十寻！“轩外重栽”之“小银杏”，经过六百年风云雷电，不仅高过“十寻”，而且卓然独立，高古弥健，直插苍穹！

这是关于昆曲源头考证所能见到的最为可靠的物证。

郑教授仿佛见到了顾阿瑛当年风流倜傥“儒衣僧帽道士鞋”的神韵，十分兴奋，忙不迭从不同角度拍摄了几张照片，还和夫人合影留念。

银杏树下，有新建的水泥桥，车辆往来频繁，而桥西原为广灵庵，庵堂已毁，广灵桥依然健在，它是关于昆曲源头的仅存的另一个物证。桥已翻修，但原先的部分石块和桥匾尚存。桥下小河曰“行头浜”，演员的“行头”入名，可见当年傀儡戏的演出是何等频繁普及！

春江水暖，鹅鸭成群。此情此景，令郑教授夫妇禁不住赞叹：多好的景致啊！

值得一提的是，今人只说金粟庵，而实际上，顾阿瑛建有三座庵：寿宁庵、广灵庵、金粟庵。

与银杏树遥相呼应，湖滨路西侧，是顾阿瑛所建的金粟庵原址。不知为什么，村里在那里建起一座垃圾场。村民反对无果，就在垃圾场南面搭小屋，初一十五便聚集烧香供奉，同时不断上访，使得村里拆迁难以进展，村民则以重建金粟庵为条件，相持不下。

郑教授十分不解：为什么偏偏要在这里建垃圾场？他走到村民自建的“庵堂”前，大门紧锁，无法进入，就站到砖头上，举起照相机拍摄里面的“庵堂”。

离开金粟庵原址，汽车开几分钟，到了界溪。界溪水缓缓流淌，从阳澄湖穿越312国道，过娄江，再入吴淞江。几百年来，水系没有大的变动，只是顾阿瑛所建草堂已了无踪影。老祁说，北至傀儡湖，南到娄江，东至如今的登云学院，西至界溪，都是顾阿瑛的“玉山草堂”的地界，其当年辉煌的程度，可以想见。

老祁说，界溪之西，则为顾阿瑛兄弟的属地了。

郑教授听了，频频慨叹。历史长河中，曾经的辉煌啊！

“玉山佳处”并蒂莲

几经战火，玉山草堂被毁，但并蒂莲却被留传了下来。

据《昆山县志》记载：顾阿瑛于东亭池种植并蒂莲，相传荷种来自天竺（印度）。东亭荷池池底铺以石板，板上钻孔如莲房，荷茎从孔中钻出，这样可以防盗，也使古莲得以繁衍至今。

民国二十二年（1933年）春，国民政府交通总长叶恭绰偶得一方古砚，背后刻有“玉山”二字。他认为这应该是顾阿瑛“玉山佳处”的遗物，当即来昆山正仪东亭探访遗迹。因为是初春，但见芳草萋萋，玉山佳处早已沧海桑田。村民告诉他，东亭池塘有并蒂莲，于是相约夏日探荷。7月盛夏，叶恭绰偕画家江小鹏、摄影家郎静山等赶赴正仪，当地书法大家李肖白陪同赏荷，成为一时佳话。

之后，叶恭绰竟使当时的京沪火车于并蒂莲盛开季节，破例停靠正仪小站，以便游客赏荷，一时东亭荷池名声大噪。同时，叶发起成立“顾园遗址保存委员会”，整治园林，将东亭荷池重新修葺，池旁建大方亭一座，名“君子亭”，着专人看守，此规延续至1949年后，直至文化大革命方告终结。

因为水利工程，并蒂莲池切割挖毁，当年的“君子亭”已经面目全非。老祁说，古莲池旧址依然可以寻觅，他指着一块低凹熟地说，这里就是古莲池。面对填满了杂草垃圾的古莲池，大家无不慨叹唏嘘。往回走时，却见路边有特别肥大壮硕的两棵油菜，郑教授惊讶不已——并蒂莲没了，油菜花却如此茁壮！

好在并蒂莲已经移栽至亭林园，苏州等地园林亦有种植。在巴城所属正仪老街改造时，专建两个池塘，一大一小，种并蒂莲，建“君子亭”，上有抱柱联，为叶恭绰当年所撰：孤亭当渡堪休足，清水如泉好润喉。

郑教授庆幸：还算不错，并蒂莲种子留下来了。

四百年前：昆曲而昆剧

“六百年”到“四百年”，只不过十几分钟的车程。

四百年前，因为梁辰鱼的《浣纱记》，昆曲而昆剧矣！

梁辰鱼出生地为西澜槽村，原属巴城，近年撤并，现属周市。郑教授兴致不减，冒雨步行，夫人鄢秀撑伞伴随左右。面对刻着“澜槽村”三个字的巨石，郑教授注目凝视，仿佛默默在与梁辰鱼对话——

郑教授为昆曲所做的一切，海内外有目共睹，昆曲人无不敬之仰之，相信梁辰鱼在天有灵，一定会为之喝彩，为之叫好的！

郑教授夫妇走进村内，寻寻觅觅，流连忘返。

春雨霏霏，小河水在黄灿灿的油菜花的映照下，显得妩媚动人！

郑教授此行，不仅瞻仰梁辰鱼出生地，还要拜访梁辰鱼后裔梁铸元。

鑫茂路，鑫茂小区。新建的农民拆迁房，排排新屋整齐漂亮。梁铸元住在车库里，极小的一间，堆积杂物，阴冷丝丝。九十五岁的老人坐在轮椅上，嘴巴瘪进去，长寿眉挑出，听觉尚灵敏，眼睛浑浊却透着亮光，老人精神尚可，思路十分清楚。

郑教授请老人签名。老人握笔凝重，写下“梁铸元”三个字。郑教授见了，十分高兴，赞称写得“很好”！接着，老人又按教授所求，写了四个字：昆曲传承。

2009年2月笔者第一次采访时，老人不仅吹笛（昆曲曲牌），还能唱，如今是不能了。老人听我这么说，很自豪地接话：我会唱五六出戏！《长生殿·闻铃》、《西厢记·游殿》，都会。还说到，当时（堂名）多，你唱一出，我唱一出，不能重复的，你唱这个，我就唱那个。

郑教授问，（堂名）一般几个人？答：九个。八个鼓手、道士，一个人唱，也有两个唱的。

说到梁辰鱼，老人说：（他）荒唐，吃酒，吃昏了，“卖唱”（唱的是昆曲）！

郑教授说，他（梁辰鱼）是“花花公子，到处流荡”。

奇妙的是，梁辰鱼被梁家看不起，被认为是最没出息的。

现在老人对昆曲依然念念不忘。苏州电视台每周日下午五点，有昆曲，他从来没有拉下，一定要看的！

后来我们路过老人原来住处，但见断壁残垣，一片废墟。正下着大雨，不便下车，郑教授便从汽车内向外不停地拍照。

9月2日，因为一场感冒，老人去世。

接到电话，匆匆赶去，但见披麻戴孝者云集，老人五个女儿，五代同堂，却无一人会唱昆曲，又见“道士”卖力地在唱，唱的是昆山南部比较流行的“宣卷”……

当天晚上，给郑教授发去邮件——老人去世，昆山堂名成绝响。一叹！

老人一生与昆曲结缘，却是“宣卷”为他送行。又一叹！两天穿越千年

昆曲大美，冥冥之中，总有神助，总有传承。

昆剧传习所十二位董事之一吴粹伦是巴城人。

青春版《牡丹亭》柳梦梅扮演者俞玖林，中国戏曲学院教授、昆剧名旦顾卫英，因昆曲而成为新版《红楼梦》薛宝钗扮演者的李沁，上海昆五班钱瑜婷等主要演员，都是巴城人！

更有巴城企业家沈岗，斥巨资浓缩重建玉山草堂，对顾阿瑛及其有关文化现象做了卓有成效、十分靠谱的研究，并历经数载，与社科院文学研究所联合出版了“玉山雅集”诗文集六种——此诗文集成为有史以来最为齐全的文本。

就在新建的玉山草堂，老祁带郑教授看梁氏家谱。这是道光二十九年（1849年）最后一次修订的家谱，为抄本，原件藏苏州文物管理所。老祁说，梁辰鱼没有子嗣，现在的梁家都是旁系所传。沈岗还藏有存世稀少的顾阿瑛的画……

郑教授夫妇实地考察的第二天，还参加了有上海昆曲研习社甘纹轩等人参加的“曲会”——曲会让郑教授感动不已。他的夫人鄢秀说，我回去要把手机铃声改为昆曲，还说，要抽出时间学唱昆曲……

昆曲故乡探源，两天穿越千年——

1200年前黄幡绰；

600年前顾阿瑛；

400年前梁辰鱼；

90年前吴粹伦（传习所）；

当代俞玖林、顾卫英、李沁、钱瑜婷……

我问郑教授，感受如何？

郑教授说：没想到，有关昆曲的这么多人和事，都集中在这样一块地方！

我说：一千二百年到现在，昆曲源头，源远流长，非常清晰的一条线……

郑教授颔首，笑曰：是，是。