第371章 王导

2018-04-15 作者： 笑傲沧海

第371章 王导

王导（276—339年），字茂弘，小名阿龙。琅琊临沂（今山东临沂）人。东晋时期着名政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。

王导出身于魏晋名门琅琊王氏，早年就与晋元帝司马睿友善，后建议其移镇建邺。到江南后，为司马睿联络南方士族，又安抚南渡的北方士族。东晋建立后，拜骠骑大将军、仪同三司。因讨华轶功，封武冈侯。又进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。

永昌元年（322年），王敦谋反并攻入建康，以王导守尚书令。王敦又提及前议，欲废晋元帝而立幼主，为王导所拒绝，只得退回武昌。不久，元帝因忧惧而崩，王导受遗诏辅立明帝，迁司徒。后王敦病重，王导诈称其已死，为其发丧，又派军击败王含，最终平定了此次叛乱。事后，王导进位太保。

太宁三年（325年），明帝崩，王导与外戚庾亮共同辅政。庾亮不听王导劝谏，执意征召苏峻入京。不久即发生“苏峻之乱”，后叛乱为陶侃、温峤所平定，王导又驳斥了众人欲迁都的念头，稳定了局面。

咸康五年（339年）卒，时年六十四。成帝举哀于朝堂三日，遣使追谥曰文献。[1]其葬礼规格同霍光，为东晋中兴名臣之最。

王导书法以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。

人物生平早而闻名王导出身于名门大族琅琊王氏。是光禄大夫王览之孙；父王裁，官至镇军司马。

王导年少时就风姿飘逸，见识器量，清越弘远。十四岁时，陈留高士张公在见到他后非常惊奇，对他的从兄王敦说：“这个孩子的容貌气度，是当宰相的材料。”

最初世袭祖父王览的爵位即丘子。后被司空刘寔任为东阁祭酒，迁任秘书郎、太子舍人、尚书郎，都不到任。后参东海王司马越军事。

助建东晋襄助琅琊当时晋元帝司马睿为琅琊王，与王导素来友善。王导知道天下已经开始动乱，于是全心全意辅佐琅琊王，暗中立下了兴复朝纲的志愿。元帝也非常信任器重他，两人就像好友一样。元帝还在洛阳时，王导总是劝说他要尽快回到藩国。

公元304年（永兴元年），元帝出镇下邳，不久迁安东将军，请王导担任安东司马，军事谋划，都听从其安排。

公元307年（永嘉元年），元帝听从王导建议，出镇建邺（后改建康，今南京）。王导相随南渡。西晋灭吴以后，南方士族被排斥，仕进很困难，当然不满意。王导想要在原东吴境内建立以北方士族为骨干的东晋，联络南方士族便成为极其重要的事务。

元帝初到建康时，吴地之人不愿归附，到建康已一个多月了，士族百姓还没有人来登门拜谒，王导为此事很焦急。正好遇上王敦来朝，王导对他说：“琅琊王仁义德行虽厚，但名望还不够大，你现在威望名声已经很高了，应该帮一帮琅琊王才对。”正值三月上巳，元帝亲自出外郊游观看人们的修禊活动，乘着肩舆，摆着全副仪仗，而王敦、王导等和一些北方名士都骑马跟随。吴人纪瞻、顾荣，都是江南名士，悄悄地前来观看，见王敦、王导等人竟如此恭敬，都大吃一惊，于是相继在路边施礼拜迎。

王导因而再向元帝献策说：“古代的帝王，没有不礼敬故老，访问当地风俗民情，谦虚克己，来招纳贤才的。何况现在天下丧乱，神州大地四分五裂，建国大业才刚刚开始，正是需要人才的时候啊！顾荣、贺循，是当地有声望的名士，不如好好结纳他们以收揽人心。这二人到了，其他的人没有不来的。”

元帝于是就派王导亲自去造访贺循、顾荣，二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附，百姓归心。从此之后，他们相互依靠，君臣的名分就确立了下来。

元帝过江以后还好喝酒，王导见此，经常哭着劝阻。元帝答应了他，下令畅饮一番，从此就戒酒了。[7]自东晋至陈亡的三百年间，南方经济上升，文化更是远远超过北方，这是东晋和南朝在历史上所起的积极作用。首先创立东晋政权的晋元帝和王导是有功的。

稳定政权公元311年（永嘉五年），匈奴汉国大将刘曜、王弥攻破洛阳，俘晋怀帝，杀王公以下士民三万余人，北方陷入空前的战乱之中。中原人士到江南避难的有十之六七，王导劝元帝乘机收揽贤人君子，扩大力量以图大事。

当时荆、扬二州比较安定，人口众多，物产丰饶，王导的治理方针讲求清静，常劝元帝克己垂范励精图治，辅佐君主安宁邦国。于是越发受元帝的器重，两人之间的感情日益深厚，朝野之中都为之倾心，称王导为“仲父”。元帝曾经真诚地对王导说：“你就是我的萧何呀！”王导回答说：“过去秦朝无道，天下百姓厌弃乱世，而极为狡黠的人又欺凌践踏人民，人们感怀汉王刘邦的恩德，群起响应反秦，所以大功容易告成。自从曹魏立朝以来，直到晋太康时期，公卿士大夫及门阀世族，奢侈挥霍相互攀比，先贤政教逐步衰退，先朝治世法度，无人遵循，大小官吏，沉溺于享乐之中，才使得奸佞之人有机可乘，导致朝政大道亏伤。然而混乱后将会出现安定，这是天地间的规律。大王将要建立盖世之功勋，重新一统山河，管仲、乐毅这样的人才，这时就会出现，不是我们这样普普通通的臣子所能比拟的。希望大王能深谋远虑，广择贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周玘，都是南方的名士，希望能对他们礼敬优待，则天下可安。”元帝采纳了王导的建议，从而逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。

永嘉末年，迁任丹阳太守，加拜辅国将军。

王导上奏笺说：“当年的魏武帝曹*，是通达政理的君主。荀文若，是功臣中最杰出的人，封爵也不过亭侯。曹冲，是他最宠爱的儿子，也不过授别部司马之职。以这样的做法处理所有的事情，人们能不谨慎吗！可今天执政者，不分贵贱贤愚，都封以重爵尊号，都拥有旗鼓伞盖等仪仗，动不动就相互攀比摆架子，有些没有得到的，便觉得很羞耻。天子与官吏之间的界限混杂不清，朝廷的威望日见降低。王导我肩负重任，不能为朝廷清理河山，却开启导致混乱的先端，不切实际地贪窃名号，弄乱了朝廷礼法典章，请以后慎重而不要轻易赐予臣下鼓盖等礼崇之物，就从我王导开始吧，让尊卑雅俗有所区别，群下的信仰尊崇就不会出偏差。”

元帝下令说：“王导德重功高，为孤所倚，本想予以表彰加以殊礼，但他谦虚谨慎严格约束自己，努力王事尽一片忠心，以身作则，因此顺从他的良好的愿望，促进他的纠正弊端的良苦用心和举动。”于是拜宁远将军，不久又加振威将军。

公元313年（建兴元年），晋愍帝司马邺即位，王导被征为吏部郎，但没有接受。[10]公元317年（建武元年），元帝即晋王位后，以王导为丞相军谘祭酒。不久拜右将军、扬州刺史、监管江南诸军事，又迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事，假节、刺史如故。

王导因为看到王敦统率六州，坚决辞掉都督中外诸军的职务。后又因其他事情的牵连除去了符节。

关心教育当时战争不断，各地学校废弃而未能得到兴建，王导上书说：“教化万民的根本在于正人伦，正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了，人们才得以明晓五教之礼，道德礼法弘扬通达，伦理明而有序，人人知羞知耻守规守矩，父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨，那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德，要接受正统的教育，使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化，慢慢养成习惯形成性格，不自觉地纳入善行，远离丑恶，等有了完善的德行后，再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样，先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士，都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说，卿大夫献给国王的贤能之书，国王拜谢而受之，这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道，就会退而修养自身的德行并治其家，家事已正再到乡里，在乡中学业已成再进入朝廷。返本复始，每人都从自己做起，纯朴敦厚的风气越来越普遍，浮华虚伪的恶习渐渐消失，这都是教育的结果。人们如果这样，对上侍君就会竭力忠诚，对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说：‘没有仁者会遗弃自己的亲人，义者会不尽忠于自己君王的。’就是这个道理。

自从我朝纲常失于统理，颂德之专消歇，到如今已有二十多年了。古书上这样说：‘三年不为礼，礼必然会被破坏，三年不为乐，乐必然会残缺不齐。’何况今天礼坏乐崩已有这么久了。年长的人已忘掉了揖让的礼节与气度，年轻的只听到过征战杀伐之声。天天都可以看到干戈横舞的战争，以礼兴教、尊祖祭神的俎豆之设却见不到了。先王的大道离我们越来越远，而浮华虚伪的风气却日益盛行。这种局面，可不是人们所说的使国家正本清源的好现象啊。殿下以才高一世之资。偏有多灾多难的阳九之运，礼乐征伐兼而用之，才有希望实现中兴大业。现确实应该以古人之法来治理天下，兴学校提倡学业，以教导培养后进，让他们逐步受到礼义的熏陶浸润，使文王武王的圣明之道由衰微而重新振兴，使被人遗忘的俎豆之礼得到恢复和张扬。当今敌虏势力正强，国家蒙受的耻辱未能洗雪，忠臣义士们因此扼腕抚胸，郁愤难消。若是礼仪制度牢固地确立了，淳朴的风尚渐渐形成，就会使众人深受礼教的感化、广被圣朝的恩德。使缺失的帝王典则得以补全，使废弛的皇朝纲纪得以恢复，让兽心者洗心革面，让贪婪凶恶之徒收敛自己的性情。凭揖让之举使四夷臣服，以缓带从容之姿使天下归心。得到先王之道，这些还有什么难的。古代的有虞舞干戚使三苗归顺，鲁僖公作泮宫使淮夷宾服。齐桓、晋文的霸业，都是先教化而武力才得以成功。现今若是依照古代圣王的法则崇尚礼义教化之道，择取朝中子弟入学，选拔博通礼学之士为师，成教化，定风俗，没有比这更重要的事了。”元帝听从了他的建议。

义固君臣公元318年（大兴元年），元帝即皇帝位。受百官朝贺时，再三请王导同坐御床受贺，王导再三辞让不敢当，说道：“如果太阳也和地下万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”

元帝这才作罢，以王导为骠骑大将军、仪同三司。又因征讨华轶的战功封武冈侯，晋位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。

当时太山太守徐龛反叛，元帝访求可以镇守安抚黄河以南地区的人，王导推举太子左卫率羊鉴。不久羊鉴战败，受到处罚。王导上疏说：“徐龛叛逆，长时间没有受到诛罚，臣主张武力征讨，推荐并委派了羊鉴担此重任。羊鉴胆小懦弱丧师败绩，有司予以应有的处罚，圣上降天地之大恩，保全了他的性命。然而臣身负重任，总领全局掌握机要，使三军受挫，这是臣的责任，请求对臣予以贬黜，以严肃朝廷之法纪。”元帝下诏不许。

公元319年（大兴二年），代贺循为太子太傅。

当时中兴局面处于草创之际，朝中未设史官，王导执政时开始设置，从此典籍史录就较齐备了。之前孝怀太子司马诠为刘曜所杀，于是奉其名讳，有司奏丧礼的规格，天子举三朝之哀，群臣一哭就可以了。王导则认为皇太子是皇位的继承者，普天下都有悲哀之情，应该也哀伤三朝而非仅仅是一哭，这一建议被采纳了。[15]维护帝室王敦之乱晋元帝登帝位以后，不满意王氏的骄横，想削弱王氏势力。他引用刘隗、刁协作心腹，并且暗中作军事布置，释放扬州地区内沦为僮客的北方流民，把他们组成军队，任命南方士族戴渊为征西将军，都督兖、豫等六州军事；刘隗为镇北将军，都督青、徐等四州军事，各率万人，分驻合肥、淮阴，名义上是北讨石勒，实际上是对付王敦。王导因此被疏远，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有识之士都称赞王导善于对待升沉兴废。

公元322年（永昌元年），王敦以反对刘隗、刁协，替王导诉冤为借口自武昌举兵，攻入建康，杀戴渊、刁协等，刘隗逃奔石勒，史称“王敦之乱”。

王敦反叛时，刘隗劝元帝尽诛王氏家族之人，人们议论纷纷，都为之担心。王导率族中兄弟子侄二十余人，每天天亮时到台阁处等待议罪领罚。元帝因王导素来忠诚正直，特地还给他朝服，并召见了他。王导叩首答谢说：“叛臣贼子，哪个朝代没有呢，但想不到会出在我们王氏家族中。”元帝赤着脚走下来拉着王导的手说：“茂弘，我正要托付公侯之命与你，你怎么说这样的话呢。”于是下诏说：“王导以大义而灭亲，可以把我任安东将军时的符节授予他。”

到王敦得势的时候，任王导为尚书令。王导认为佞臣扰乱朝纲，同意王敦来“清君侧”，但当这些人被杀逐以后，帝室势力退缩回去，王敦还想进一步篡夺政权，王导便表示坚决的反对，出面来维护帝室。

原来西都覆没、四方劝进的时候，王敦欲专国政，恐怕元帝年长难制，想更议所立，王导不从，及至王敦攻入建康以后，对王导说：“那时不听我言，几乎全族被灭。”但王导始终不为所动。王敦无法实现他的野心，只好退回武昌。

自从汉魏以来，朝廷赐谥号多是依据其人的封爵，有人虽然地位高德行声誉重，因没有爵位，按例不加封谥号。王导上疏说：“武官有爵必定加谥，而卿校常伯等官因无爵不得其谥，这种做法不符合赐谥制度的本意。”这一建议被采纳。自此以后，公卿等文官没有爵位的也可加封谥号，这都是王导提议的结果。