孤独为艺术发酵

2018-04-15 作者： 杨守松

孤独为艺术发酵

沈昳丽喜欢独处。Www.Pinwenba.Com 吧演完了，就“宅”，独处，清空。然后焚香，饮茶，抚琴，苦思冥想……

——《戏苑百家》2011年第31期

顾卫英无论顺逆，从不言放弃，难能可贵。她能有今天，不奇怪，她有坚实的基础，有感悟，又如此勤奋，无论在舞台上还是在讲台上，她的气息控制得恰到好处，收放自如。

——张静娴饮尽那份孤独

2011年7月17日，参加纪念俞振飞诞辰一百零九周年活动。晚上看演出前，偶然见到上海昆剧团的沈昳丽。

看过她的《蝴蝶梦·说亲》，印象颇深：一身素衣的田氏，情到处，突然亮出一方鲜艳红亮的丝巾。田氏的内心世界“抖落”得鲜明生动。

没料到，竟能和她“撞”见。

芳容一睹，唧唧呱呱、大大咧咧甚至疯疯癫癫，直令人惊讶不已。

沈昳丽很阳光，也很“宅”。

演出时忙忙碌碌，得便了就寻找一份清静，一份“宅”意。焚香，品茶，操缦，一个人。

“柏子座中焚，梅花帐绝尘。”

茶香与檀香，袅袅沁脾，散发丝丝禅意。

琴声与心声，悠悠融汇，恍若隔世神交。

自得其乐，自我陶醉，或者，孤独地“宅”思冥想？

古琴，穿越千年，与古人对话，与心灵私语。

姹紫嫣红，还是断井颓垣？

高山流水，还是对牛弹琴？

无所谓，无所求。

爱上古琴是一个偶然。《紫钗记·折柳·阳关》，经典的唱段。原先霍小玉弹琵琶，沈昳丽说能不能改古琴？霍小玉不是“秀”，是情深意笃的内心独白。古琴更能体现此情此景。忽然想到，也是随便说出，不料竟当了真。古琴减字谱，天书啊。天意所属，天书也读。看她这段表演，唱到“镜里鸾孤”，一个“孤”字，揪心裂肺，痛彻骨髓。不仅掏空了自己，也掏空了观众！

孤独是艺术的酵母。

没有孤独，没有“宅”，沈昳丽会有今天的成就吗？！

2010年底，上海昆剧团“跨年反串”，要求演员反串角色。黎安演《惊梦》的杜丽娘，她教的，她说我演林冲，《夜奔》。女怕《思凡》，男怕《夜奔》。男的都怕，何况女的？可沈昳丽知难而上，性格由此可见一斑。找到以演《夜奔》见长的柯军，“师兄”改称“师父”了。柯军一吓：开玩笑啊！不是，大气的沈昳丽笑得很灿烂。柯军无奈收徒。不说扒一层皮，也是累得灵魂出窍！

饮尽那份孤独……

演出效果如何？

网友称之为“最不像反串的反串”！

挑战吗？沈昳丽跟谁挑战啊？跟自己过不去吗？《长生殿》杨玉环有独舞——霓裳羽衣舞，在翠盘上跳。一般是绸衣团扇。她觉得这样很难突出杨玉环的大气华美与高端的“独”舞境界。就查阅资料，推敲，切磋，琢磨。敦煌飞天也是露了手臂的。和服装设计师商量，重新设计，手臂多露，裙摆放大，突出旋转（胡旋舞）的美感。果然，沈昳丽在翠盘上独舞，淋漓尽致地表现了杨贵妃的大美，大孤独！同时，为其击鼓的唐明皇（黎安饰），也享受了属于“孤家寡人”的“鼓”独境界……

作为观众的我，再一次看到了镜里鸾“孤”！

有“宅”，有孤独，才更阳光，更灿烂！

贵妃“佛”意

写下这个小题，就如那天看戏时，突然闪出这个“佛”字一样，真也不知道从何而来，又往何而去！

2012年9月13日晚，上昆在兰心大剧院演出。有沈昳丽和黎安的《密誓》，非看不可的。之前在上昆，见蔡正仁和张静娴给他们排戏拍曲，素衣素面，却很用心。舞台上会是什么样子？

高铁，地铁，一站又一站，一程连一程。到了就买票。剩下几张，赶紧买了。

早早进场，场内多是年轻人。他们喜欢昆曲，或者兼为沈昳丽等人的粉丝。我不是。我只想看到不一样的杨贵妃——看多了《长生殿》，见多了杨贵妃，沈昳丽会和她们一样吗？

完全的模仿或克隆，是对传统的误读。没有自己的解读，传承也就虚妄。蔡正仁和黎安拍曲，在某些细部和老师俞振飞就不一样，还说，这样处理肯定好得多。

尽管有这样的心态，待到入戏就忘了。只管看戏。看着看着，突然就从“杨贵妃”的脸上看到了“佛”意！是表情？是神态？是虚无缥缈的感觉，还是潜在的内心？我不知道。我就这么从她的面部，从她的眼神和灵魂中感觉到了“佛”的意境！

想到这，我自己都吃了一惊。《长生殿》的戏，影像碟片不算，光在剧场里，也已经看过四五次了。但这样的感觉，佛的感觉，却是突然的也是第一次“发现”。

问题是，杨贵妃怎么会有佛意？！

杨贵妃受宠，直至“六宫粉黛无颜色”。但杨贵妃已经从爱之“顶峰”的状态里感觉到了危机的存在和迫近。《絮阁》一折，正是爱的巅峰状态渐转的必然。高力士的劝慰化解了杨贵妃的醋意，却不可能完全消弭她心中留下的阴影。或许正为这，所以要谋求机会，让唐明皇与她“密誓”……

山盟海誓又如何？！以杨贵妃之才智，恐怕在“谋求”密誓的同时，已经预感到了不幸的结局，却又因为囿于爱的沉醉，她无法解脱或超脱，那就必须寻求一种精神的寄托。在佛教盛行的唐朝，杨贵妃把自己置于“佛”的境界，想来也是在情理之中的：爱之永恒在于超越，只有从朝朝暮暮的恩爱中超脱出来，才是爱情的无穷期！

这就是杨贵妃潜在的“佛”意。

这也暗合了马嵬坡悲剧的必然。

想起来了，沈昳丽闲时会“品茶，焚香，一个人”。“茶香与檀香，悠悠袅袅，散发出丝丝禅意”。

禅与佛相通。

难怪，沈昳丽会体味出杨贵妃的“佛”境！

我带着满脑子的“佛”意，匆匆赶往火车站，十点的车已经停止签票，只好等十一点的，就给沈昳丽发了条短消息——看你《密誓》，前半似有“佛”意，这发现是前所未有的。

杨贵妃的“佛”意应该在潜理之中的，也是和悲剧剧情吻合的。同理，唐明皇允诺盟誓之后，杨贵妃的得意娇媚也是合乎情理的。沈昳丽很惊讶，因为从来没人这么说，就说我这个人看戏很“特别”。

我知道，我过多感性，不一定准，但无论如何，这是我自己的观察与体悟所得。

昆曲一绝：兰花指

2011年12月10日下午，我和友人一行五人驱车直奔南京朝天宫——沈昳丽在这里举办个人专场。

《蝴蝶梦·说亲》，感觉比上一回表演更加开阖自如，尤其是她的兰花指，十分抢眼。田氏自见王孙，终日不茶不饭，自叹“鸾孤凤寡”，只是“不如意事常**，可与人言无二三”。苍头登门，田氏急不可耐，但求苍头为她说合……其间，田氏的内心活动都在兰花指间显现。即便经典的红丝巾突然抽出的细节，也是在兰花指的微妙迅疾的动作中表现的，之后红丝巾落地、捡起，那背后的兰花指对空抖索，把田氏爱河决堤却又面对着礼教制约的内心矛盾和挣扎，表现得惟妙惟肖……

不知怎么的，接下来我的注意力几乎全在她的兰花指上了。

《连环计·拜月》，月明星稀，貂蝉拜月，愿为养父（国家）排忧解难。养父王允以为她儿女情长，待明白乃为社稷担忧后，遂说出精心设计的连环计，将貂蝉先许吕布、再献董卓，实施反间。因为前有貂蝉忧心忧国的铺垫，到此也就顺理成章。伴随剧情展开，沈昳丽不断地变换“指法”，时而绕指柔，时而劲如钢，魔幻色彩，细腻传神。

接下来是《南柯记·瑶台》。檀萝国四太子围攻瑶台，公主在城楼做男儿状，据理力斥，且欲以粮草、女子退兵。四太子不允，反以言辞羞辱。面对草莽贼寇，瑶台孤军，弱女子一个，巧妙周旋。这对演员的表演极具挑战性。表演需要文武兼备。或者温柔，兰花指婀娜多姿；或者安定，兰花掌沉稳内敛；或者威风，兰花拳剑影刀光。软硬兼施，刚柔相济。其间，公主双手悬空，控腰后仰，沈昳丽不仅功底尽显，而且，就在这个高难度的动作中，兰花指一样配合默契，煞是惊艳。

突然想起了杨丽萍的孔雀舞。杨丽萍的指尖便如装了轴承，雀舞灵动，妙不可言。沈昳丽的兰花指正是这样的境界：如水似韵，如花似柳，如歌似舞；铅华洗尽，妩媚灵秀，出神入化；喜亦如画，悲亦如画，刚亦美，柔亦美……

兰花指乃昆曲一绝，只是，这么明显这么强烈的感觉，是沈昳丽专场的赐予。

昆曲遭遇海德堡

2013年7月，笔者曾有一次欧洲之旅。旅途纵有千般好，却也不乏缺憾——没有昆曲作伴，没有中文报纸可阅览。